كتاب صحيح وضعيف تاريخ الطبري

قصص الأنبياء وتاريخ ما قبل البعثة - ذكر بقية خبر تبع أيام قباذ وزمن أنوشروان وتوجيه الفرس الجيش إلى اليمن لقتال الحبشة وسبب توجيهه إياهم إليها - ج: 6 - ص: 452

الدين؛ وإنما قَتل ذو نواس مَنْ كان بعده من أهل دينه (١). (٢: ١٢٠/ ١٢١ / ١٢٢/ ١٢٣).

---

(١) لقد ذكر الطبري خبر فيميون هدًا مستغرقًا الصفحات (١٢١، ١٢٢، ١٢٣) عن ابن إسحاق عن بعض أهل نجران وإسناده ضعيف وفيه مخالفة لما ثبت في الصحيح من خبر أصحاب الأخدود كما عند مسلم وغيره ففيه: أن الملك لم يسلم وإنما أسلم قومه وما في الصحيح أصح وأحق أن يحتج به والله أعلم ولقد ذكر ابن كثير القصة بطولها من رواية أحمد وأشار إلى أثر ابن إسحاق المذكور آنفًا وأحببنا أن نذكر كلام الحافظ ابن الكثير رحمه الله وذكره للحديث، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى (٢/ ٣٨).
قال الله تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (٥) إِذْ هُمْ عَلَيهَا قُعُودٌ (٦) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (٧) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٨) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ (٩) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} [البروج ١ - ١٠] قد تكلمنا على ذلك مستقصى في تفسير هذه السورة ولله الحمد. وقد زعم محمد بن إسحاق أنهم كانوا بعد مبعث المسيح، وخالفه غيره فزعموا أنهم كانوا قبله. وقد ذكر غير واحد: أن هذا الصنيع مكرّر في العالم مرارًا في حق المؤمنين من الجبارين الكافرين، ولكن هؤلاء المذكورون في القرآن قد ورد فيهم حديث مرفوع، وأثر أورده ابن إسحاق وهما متعارضان وها نحن نوردهما لتقف عليهما. قال الإمام أحمد: حدثنا حَمَّاد بن سَلَمَةَ عن ثَابِتٍ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صُهَيب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: كان مَلِكٌ فيمَنْ كان قبلَكم وكان له ساحرٌ فلما كَبر الساحرُ قال للمِلك إنّي قد كَبُرَتْ سِنِّي وحَضَرَ أجَلي فادفع إليّ كلامًا فلأعَلِّمُه السحرَ فدفع إليه غلامًا فكان يعلِّمهُ السِّحرَ، وكان بين الملك وبين السَّاحر راهبٌ، فأتى الغلامُ علي الراهِب فسمعَ من كلامِه فأعجَبه نحوهُ وكلامُه، وكان إذا أتى الساحرَ ضرَبه وقال: ما حَبَسَكَ؟ وإذا أتى أهله ضربوه، وقالوا: مَا حَبَسكَ؟ فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا أراد الساحرُ أن يضربَك، فقل: حَبَسَني أهلي، وإذا أراد أهلُك أن يضربوكَ؛ فقل: حبسني الساحر، قال فبينا هو ذات يوم إذ أتى على دابة فَظِيعة عظيمةٍ قد حبستِ النَّاس فلا يستطيعون أن يجوزُوا، فقال اليوم أعلم أمر الساحر أحبُّ إلى اللهْ أم أمر الرَّاهب، قال فأخذ حجرًا فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحبَّ إليكَ وأرضى من أمر الساحر فاقتل هذه الدابةَ حتى يجوز الناس، ورماها فقتلها. ومضى فأخبر الراهب بذلك فقال: أي بني! أنت أفضل مني، وأنك ستبتلي، فإن ابتليت فلا تدل على، فكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص وسائر الأدواء، ويشفيهم الله على يديه، وكان جليسٌ للملك، فعَمِيَ فسمع به، فأتاه بهدايا كثيرة فقال: اشفني ولك ما هاهنا أجمع، فقال: ما أنا أشفي أحدًا إنما يشفي الله عزّ وجلّ، فإن آمنت به؛ دعوت الله فشفاك فآمن فدعا الله فشفاه. ثم أتى الملك فجلس منه نحو ما كان يجلس، فقال له الملك: يا فلان من رذ عليك بصرك؟ فقال: ربي، قال: ولك ربّ =