كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب

الباب العاشر من القسم الخامس من الفن الثانى - وأما ما قيل فى أسماء العساكر فى القلة والكثرة وأسماء مواضع القتال - ج: 6 - ص: 194

ومن رسالة للفقيه الوزير أبى حفص عمر بن الحسن الهوزنى [١] قال فيها: وكتابى على حالة يشيب [٢] لشهودها مفرق الوليد، كما تغيّر [٣] لورودها وجه الصعيد؛ بدؤها ينسف الطريف والتالد، ويستأصل الولد والوالد؛ تذر النساء أيامى، والأطفال يتامى؛ فلا أيّمة إذ لم تبق أنثى، ولا يتيم والأطفال فى قيد الأسرى؛ بل تعمّ الجميع جمّا جمّا فلا تخصّ، وتزدلف إليهم قدما قدما فلا تنكص؛ طمت حتى خيف على عروة الإيمان الانفضاض، وطمّت حتى خشى على عمود الإسلام الانقضاض، وسمت حتى توقّع لجناح الدين الانهياض.

وفى فصل منها: وكأن الجمع فى رقدة أهل الكهف، أو على وعد صادق من الصّرف والكشف.

ومنها: وإن هذا الأمر له ما بعده، إلا أن يسنّى [٤] الله على يديك دفعه وصدّه.

وكم مثلها شوهاء نهنهت فانثنت ... وناظرها من شدّة النّقع أرمد

فمرّت تنادى: الويل للقادح الصّفا ... لبعض القلوب الصخر أو هى أجلد [٥] !

---

[١] فى الذخيرة لابن بسام ج ٢ ص ٤٨ (نسخة خطية محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ٢٣٤٨ أدب) : «هو أبو حفص عمر بن الحسن بن عبد الرحمن أبى سعيد الداخل بجزيرة الأندلس وهو كان صاحب صلاة الجماعة بقرطبة على عهد عبد الرحمن بن معاوية وهشام الرضى ابنه، وهوزن الذى نسب اليه وغلب اسمه عليه بطن من ذى الكلاع الأصغر» . وفى الأصل «الهونى» وهو تحريف.
[٢] كذا فى الذخيرة، وفى الأصل شيب.
[٣] كذا فى الأصل: وفى الذخيرة: «كما يقت؟؟؟» .
[٤] كذا فى الذخيرة، ويسنى: يسهل. وفى الأصل: «ينشى» .
[٥] فى خامش الذخيرة «لعلها أصلد» .