كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب

واستهلت سنة سبع عشرة وسبعمائة بالأربعاء - ذكر روك المملكة الطرابلسية وما يتصل بذلك [١] من إبطال الجهات المنكرة بها وأخبار النصيرية [٢] - ج: 32 - ص: 259

ومن ظريف ما بلغنى عن شرف هذا أن بعض أهل تلك الناحية مرض فجاءه ولد المريض وسأله أن يعافى أباه فوعده بذلك، وأن أباه لا يموت فى هذه المرضة فاشتد به الوجع [١٠٦] فعاوده فأجابه بمثل ذلك، ثم مات المريض، فجاءه ابنه وقال له: لا أدعك حتى تعيده حيّا كما وعدتنى فقال له شرف: دع هذا فإن الدولة ظالمة ولا تفتح هذا الباب فإنه يؤدى إلى إلزامنا بإحياء من أرادوا إحياءه ممن يموت.

وأخبرنى المخبر أنّ شرفا هذا المذكور فيه كرم نفس وخدمة لمن يرد عليه من الأضياف وغيرهم.

ولما رسم بإبطال ما ذكرناه وبناء المساجد بقرى النّصيريّة كتب مرسوم شريف سلطانى من إنشاء القاضى كمال الدين بن الأمير مضمونه.

بسم الله الرحمن الرحيم «الحمد لله الذى جعل الدين المحمدىّ فى أيامنا الشريفة قائما على أثبت عماد واصطفانا لإشادة أركانه وتنفيذ أحكامه من بين العباد، وسهل علينا من إظهار شعائره ما رام من كان قبلنا تسهيله فكان عليه صعب الانقياد، وادّخر لنا من أجور نصره أجلّ ما يدّخر ليوم يفتقر فيه لصالح الاستعداد، نحمده على نعم بلغت من إقامة منار الحق المراد، وأخمدت نار الباطل بمظافرتنا ولولاها لكانت شديدة الاتقاد [١] ونكّست رءوس الفحشاء فعادت على استحياء إلى مستسنّها أقبح معاد. ونشكره على أن سطّر فى صحائفنا من غرر السّير ما تبقى بهجته ليوم المعاد، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يجدها العبد يوم يقوم الأشهاد، وتسرى أنوار هديها فى البرايا فلا تزال آخذه فى الازدياد ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذى بعثه الله بالإنذار ليوم التناد والإعذار إلى من قامت عليه الحجة بشهادة الملكين فأوضح له سبيل الرشاد، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه- الذين منهم من ردّ أهل الرّدّة إلى الدين القويم أحسن ترداد [٢] ومنهم من عم بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر سائر العباد والبلاد، ومنهم من بذل ماله للمجاهدين ونفسه فى الجهاد، ومنهم من دافع عن الحق فلا برح فى جدال عنه وفى جلاد صلاة تهدى إلى السداد ويقوّم المعوج وتثقف [٣] المياد، وسلم تسليما كثيرا وبعد

---

[١] فى الأصول «الانقياد» والمثبت من المرجع السابق ٢: ٩٣٧.
[٢] فى الأصول «رداد» .
[٣] فى الأصول «ويقف المناد» والمثبت من السلوك ٢: ٩٣٧ ملحق.