كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب

واستهلت سنة ست وعشرين وسبعمائة بيوم الأحد الموافق لثانى عشر كيهك من شهور القبط - ذكر وصول صاحب حصن كيفا [٤] إلى الأبواب السلطانية، وعوده إلى بلاده، وخبر مقتله وملك أخيه - ج: 33 - ص: 208

وثلاثين [١] ألف درهم، ورسم له بعوده إلى مملكته بحصن كيفا، وكتب على يده كتابا إلى الأمير جوبان نائب الملك أبى سعيد يتضمن الوصية به، والإحسان إليه، وأعاده فى العشر الأوسط من الشهر على خيل البريد إلى دمشق المحروسة، وتوجه/ منها على خيله بمن حضر معه من إلزامه، وكتب السلطان إلى نائب السلطنة بحلب المحروسة أن يجرد معه من العسكر الحلبى خمسمائة فارس ومائتى فارس من العربان- من كلاب- إلى أن يصل إلى مأمنه، فتوجهوا معه إلى أن شارف بلاده وأعادهم وحال وصوله إلى الحصن وثب عليه أخوه شقيقه الملك العادل محيى الدين فقتله، وملك الحصن بعده، وكتب إلى الملك أبى سعيد، وأنهى إليه أنه إنما قتله لأنه كان باغيا، وتوجه إلى الديار المصرية، وحضر إلى البلاد بعسكر، وقصد إفساد البلاد، فأقره الملك أبو سعيد على الحصن، وطالع الملك العادل محيى الدين هذا الأبواب السلطانية [بذلك] ، واعتذر عن قتله، وجهّز مختصرا يتضمن سوء سيرته، وطالع نائب السلطنة الشريفة بالشام المحروس أيضا بمثل ذلك، وسأل الصفح عنه فيما فعل، وأنه إنما قتل لسوء سيرته [٢] ، ومن قتله من أهله، فسكن الحال فى ذلك.

وفيها فى يوم الخميس خامس شوال توجه الأمير سيف الدين أرغن [٣] الناصرى نائب السلطنة الشريفة إلى الحجاز الشريف هو وأولاده وابنة السلطان زوجة ولده، الأمير سيف الدين وأولاده، وكان استقلال ركابه من قلعة الجبل فى الثالثة من هذا اليوم.

وفيها- فى يوم الجمعة خامس ذى القعدة- قرىء بالجامع على المنابر بالقاهرة ومصر مثال [٤] شريف سلطانى، مضمونه الإعفاء من المظالم، وطرح الأصناف على التجار والمبعثين، ومنع الولاة من الضرب بالمقارع، وإبطال المقدمين من أبواب الولاة.

---

[١] فى السلوك (٢/٢٧٦) وبعث له عشرة آلاف درهم، ثم ذكر أن السلطان أنعم عليه حال رحيله بألف دينار.
[٢] أورد المقريزى فى (السلوك ٢/٢٧٧) المقصود بسوء سيرته، وعبارته «وكتب محيى الدين إلى نائب الشام يقول: أنه لم يقتله إلا لما ثبت عليه من شرب الخمر والفسق وقتل الأنفس، واستباحة الأموال والتلفظ بالكفر غير مرة» .
[٣] يرد رسمه فى السلوك (٢/٢٧٧) والنجوم (٩/٢٨٩) «أرغون» بواو بعد الغين.
[٤] عبارة السلوك (٢/٢٧٨ فى هذا الموضع: «وفيها كتب مرسوم السلطان- وقرىء على المنابر- بألا يضرب أحد فى ديار مصر والشام بالمقارع، والمثال والمرسوم فى لغة مؤرخى هذا العصر بمعنى واحد.