كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد - الفقه

فصل: هدي الإحصار - ١٣٠٠ - موضع ووقت نحر هدي الإحصار، ووقت الصوم لمن لا يجد الهدي - ج: 8 - ص: 299

[١٣٠٠ - موضع ووقت نحر هدي الإحصار، ووقت الصوم لمن لا يجد الهدي]

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: من قال: لا يجزئ هدي المتعة والإحصار إلا يوم النحر وما سوى ذَلِكَ يجزئك في أي شهر شئت؟

قال: أما هديُ المتعةِ فإنه يذبح يوم النحر، وأما الإحصارُ فإنه يختلفُ، يكون من عدوٍّ فيذبح مكانَهُ ويرجع، وكل شيءٍ تصيب بمكةَ فكفَّارَتُه بمكةَ، وأمَّا مَا كانَ معناه حديث عليٍّ -رضي اللَّه عنه- فعلَى ما صنع عليٌّ -رضي اللَّه عنه-.

قال إسحاق: كما قال. يعني: حديث حسين بن علي -رضي اللَّه عنهما- (١).

"مسائل الكوسج" (١٥٧٤).

نقل الميموني عنه: ينحره مكانه ويحل.

"الروايتين والوجهين" ١/ ٢٩٦.

نقل عنه أبو الحارث فيمن أحصر بعدو: أقام حتى يعلم أن الحج قد فاته، فإذا فاته الحج نحر الهدي، وإن كان معه في موضعه، ورجع إلى أهله، وعليه الحج من قابل، وإن كان إحصاره [من] مرض لم يحل من إحرامه حتى يطوف بالبيت.

ونقل عنه الأثرم في محرم أحصر بحج ومعه هدي قد ساقه: لا ينحر إلا يوم النحر.

فقيل له: قد يئس من الوصول إلى البيت، فقال: وإن يئس كيف ينحر قبل يوم النحر، ولا يحل إلى يوم النحر. فإن لم يكن معه هدي صام عشرة أيام قبل أن يحل، وليس هذا بمنزلة القارن والمتمتع، القارن والمتمتع:

---

(١) رواه مالك ص ٢٥٢، والبيهقي في ٥/ ٢١٨.