كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد - الفقه

كتاب الأضاحي والعقيقة - ١٣١٦ - لا تجزئ في الأضحية معيبة عيبا ينقص لحمها - ج: 8 - ص: 332

قُلْتُ: قولُ عليّ -رضي اللَّه عنه-: لا مُقابلَة ولا مُدابَرة، ولا شَرقَاء ولا خَرقاء (١).

"مسائل الكوسج" (٢٨٣٩).

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: هل تُجَزُّ الضحية؟

قال: إذا كان ذَلِكَ ضررًا بها فذاك مكروهٌ، إلا أن يَطول صُوفها.

قال إسحاق: كما قال، لا يُنِقِصنَّ المسلمُ شيئا منها صوفًا كان أو غيرَه حتى يَدعها بكمالها حسنًا جميلًا.

"مسائل الكوسج" (٢٨٤٢).

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قال سفيان: إذا ابتاعَ الضحيةَ فأصابها عَمًى، أو شيءٌ لا يضره، ولا يضحى ببقر الوحشِ، ولا حمر الوحشِ. والجواميس تجزئ عن سبعة. قال أحمد: كما قال.

قال إسحاق: كما قَالَا.

"مسائل الكوسج" (٢٨٦٠).

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قال سفيانُ: إذا كانت العينُ فيها بياضٌ لا يرون به بأسًا إذا كان إنسانُ العينِ قائمًا -يعني: الحدَقَةَ- سوداءَ ليسَ فيها بياضٌ.

قال أحمد: أما حَديث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "استشرف العين والأذنَ" (٢)

---

(١) رواه الإمام أحمد ١/ ١٠٨، وأبو داود (٢٨٠٤)، والترمذي (١٤٩٨)، والنسائي ٧/ ٢١٧، وابن ماجه (٣١٤٢)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وصححه الألباني بشواهده، انظر: "الإرواء" ٤/ ٣٦٣.
(٢) رواه الإمام أحمد ٥/ ٩٥، وأبو داود (٢٨٠٤)، والترمذي (١٥٠٣)، والنسائي ٦/ ٢١٧، وابن ماجه (٣١٤٣) من طرق مختلفة عن علي -رضي اللَّه عنه-.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (٢٥٤٤).