• يزيد بن كعب العَوْذي.
لا يُدرى من ذا أصلاً، انتهى. في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٤٠٧)].
١٤٤٧٥ - يزيد بن الكُمَيْت الكوفي
• يزيد بن الكميت.
كوفي يروي عنه الحسين القتات تركه الدارقطني [٢/ ٥٤٢)].
• يزيد بن الكميت الكوفي.
روى عنه الحسين القتات.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٧)].
• يزيد بن الكميت الكوفي.
روى عنه الحسين القتات.
قال الدارقطني: متروك. [لسان الميزان (٨/ ٥٠٤)].
• يزيد بن الكُمَيْت الكوفي.
روى عنه الحسين القَتَّات. قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٩١)].
١٤٤٧٦ - يزيد بن كيسان أبو إسماعيل اليشكري
• يَزيد بن كَيسان أبو مُنَين ويُقال أبو إِسماعيل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن كَيسان أبو مُنَين، ويُقال أبو إِسماعيل، قال يَحيَى القَطانُ: هو صالح وسَط، لَيس مِمَّن يُعتَمَد عَليه. ومن حَديثه ما حَدثناه حاتِم بن مَنصُور، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا يَزيد بن كَيسان اليَشكُري، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَجُلاً، أَراد أَن يَتَزَوَّج امرَأَةً مِن الأَنصار، فقال لَه النَّبي ﷺ: انظُر إِلَيها فَإِن في أَعيُن الأَنصار شيئًا.
قال الحُميديُّ: يَعني الصِّغَر، لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٣٨)].
• يزيد بن كيسان أبو إسماعيل.
كناه عبد الواحد، ومروان، قال يَحْيى القطان: هو صالح وسط، ليس ممن يعتمد عليه، سمع أبا حازم سلمان. سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى عنِ ابن كيسان، فقال: ليس هو ممن يعتمد عليه، وَهو صالح وسط.
قال الشيخ: وليزيد بن كيسان عَن أبي حازم عَن أبي هريرة أحاديث عداد، وقد روى عنه جماعة من الثقات، وأرجو ألا يكون برواياته بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧٦)].
• يزِيد بن كيسَان أبو إِسْمَاعِيل.
قَالَ يحيى القطَّان: هُوَ صَالح وسط، لَيْسَ مِمَّن يعْتَمد عَلَيْهِ، سمع أَبَا حَازِم .... سلمَان - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث عداد، وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من الثِّقَات، وَأَرْجُو أَن لَا تكون بروايته بَأْس. [مختصر الكامل (ص ٨٣٦)].
• يزيد بن كيسان، أبو إسماعيل، اليشكري.
يروي عن أبي حازم الأشجعي.
قال يحيى بن سعيد: ليس ممن يعتمد عليهم، وهو وسط صالح، وقال ابن معين: ثقة، وقال الرازي: لا
