كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ٦١٩٨ - عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي - ج: 8 - ص: 262

وغالب ظني أنه لم يرد غير كلام ابن عدي، فمن الذي عرفوه: مسلم بن الحجاج، فخرج حديثه في «صحيحه» وابن حبان البستي، فذكره في «الثقات» وأخرج حديثه في «صحيحه».

وقال الزمخشري في كتابه «المتشابه»: «ابن بُرْثُم، ويقال: ابن بُرْثُن، وكان قتادة يقول: «ابن آدم» لما لم يعرف أباه، نسبه الى آدم أبي البشر ﷺ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].

• عبد الرحمن بن آدم.

مجهول.

ولم يعرفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].

• عبد الرحمن بن آدم.

قال ابن معين لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٤)].

• عبد الرحمن بن آدم.

وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)].

٦١٩٨ - عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي

• عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي.

مولاهم.

كان من أصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي.

وكان ممن قام مع أحمد بن أبي دؤاد في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة اثنتين وثلاثين ومئتين فمات في الطريق بفيد في ذي القعدة.

وأظنه الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨٦)].

٦١٩٩ - عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شبية الواسطي ويقال الكوفي

• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي.

عن أبيه، والنعمان بن سعد، نسبه القاسم بن مالك وكناه أحمد.

قال أحمد: هو مُنكَرُ الحديثِ، فيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٨)].

• عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي.

وليس بالواسطي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٩)].

• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ الكُوفِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].

• عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي.

يروي عن النعمان بن سعد.

ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٠)].

• عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق أبو شَيبة الواسِطيّ.

حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق الواسِطي، فقال: كان ضَعيفًا، وهو ابن أُخت النُّعمان بن سَعد.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: قُلت لأبي عَبد الله: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق الذي يَروي عن النُّعمان بن سَعدٍ؟ فقال: لا، هَذا واسِطي رَوى عنه ابن إِدريس وعَبد الواحد، مُنكر الحديث.