كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ٦٠١٥ - عباد بن أبي علي - ج: 8 - ص: 110

الجنة وخلق لها أهلا .. الحديث. فجعله عباد عن بكار، عَنِ ابن عون، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة كتبناه عنه إملاء من حفظه، وَلا يصح.

قال ابن قانع: مات في رمضان سنة تسع وثلاث مِئَة ويقال: كان مولده سنة ٢٠٤. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٥)].

٦٠١٥ - عباد بن أبي علي

• عباد بن أبي علي.

عن أبى حازم، [خت] عن أبى هريرة بحديث: ويل للامراء، ويل للامناء، ويل للعرفاء. وهذا حديث منكر، رواه الطيالسي في مسنده، عن هشام بن أبى عبد الله، عنه.

وقد علق له البخاري، وحدث عنه حماد بن زيد.

قال ابن القطان: لم تثبت عدالته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٦)].

٦٠١٦ - عباد بن عمر الأيلي

• عباد بن عمر الأيلي.

وقال ابن معين: عباد بن عمر الأيلي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٩)].

٦٠١٧ - عباد بن عَمْرو التيمي

• عباد بن عَمْرو التيمي.

عن مالك بن سلام، عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء، عَن أبي هريرة رفعه: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.

أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران المستملي عن عباد وقال: مالك بن سلام وعباد بن عَمْرو مجهولان.

قلت: وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عَمْرو عن مالك أنه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٩٦)].

٦٠١٨ - عباد بن عَمْرو العبدي (١)

• عَباد بن عَمرو العَبدي.

عن أَنس، والحَسنِ: لا يُتابَع عَليه.

حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال عَبد المُؤمِن بن عَباد: حَدثنا والدي، عَباد بن عَمرو، قال: حَدثني أَنس بن مالك، قال: جاء رَجُل الى رَسُول الله ﷺ فقال: السَّلام عَلَيك أَيُّها النَّبي ورَحمَة الله، السَّلام عَلَيك، ثُم ذَهَب فَقَعَد، فقال: الحَمد لله حَمدًا كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه، فقال رسول الله ﷺ: أَيُّكُم القائِل كَلمَة كَذا وكَذا؟ لَقَد رَأَيت اثنَي عَشر مَلَكًا يَبتَدِرُونها أَيُّهُم يَكتُبُها.

وقَد رُوي هَذا المَتن بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا وفيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٧)].

• عباد بن عَمْرو العبدي.

سمع الحسن في حور العين، قَالَ: سَمِعْتُ من تسعة من الأنصاريين والمهاجرين، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

وعباد هذا ليس له الاَّ هذا الحديث الواحد الذي ذكره البُخارِيّ، وَهو حديث مقطوع. [الكامل في

---

(١) وهو نفسه التالي.