للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

وقال الحسن بن علي بن عَمْرو الزهري: ليس بالمرضي.

وضعفه الدارقطني في المؤتلف والمختلف انتهى.

وروى عنه أيضًا: أبو بكر بن أبي علي الذكواني وأبو الحسن بن عبد كويه.

مات سنة سبع وخمسين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٧٨)].

٨٨٠ - أحمد بن أبي قاسم بن سنبلة البغدادي

• أحمد بن أبي قاسم بن سنبلة البغدادي.

مات سنة تسعة عشر وستمائة.

اختلط قبل موته بأربع سنين. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٥)].

• أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة البغدادي.

شيخ متأخر.

مات سنة تسع عشرة وستمائة.

اختلط قبل موته بأربع سنين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].

• أحمد بن أبي قاسم بن سنبلة البغدادي.

شيخ متأخر مات سنة تسع عشرة وست مِئَة اختلط قبل موته بأربع سنين انتهى. سمع من أبي علي الخراز.

سمع منه ابن نقطة، وَغيره.

وقال: إنه فسد حسه بحيث أنه صار لا يجوز السماع منه. [لسان الميزان (١/ ٥٧٨)].

• أحمد بن المبارك بن فوارس بن سنبلة أبو معالي البغدادي الحريمي التاجر.

روى، عَن أبي علي الخراز، وَأبي الفرج اليوسفي. روى عنه ابن النجار والضياء المقدسي، وَغيرهما.

مات سنة خمس عشرة وست مِئَة وقد اختلط قبل موته بيسير وكان مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمس مِئَة. (مكرر). [لسان الميزان (١/ ٥٨٣)].

٨٨١ - أحمد بن قسى الأندلسي

• أحمد بن قيسي الأندلسي.

مؤلف (خلع النعلين).

سني الاعتقاد، فلسفي التصوف. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٥)].

• أحمد بن قسى الأندلسي.

مصنف كتاب خلع النعلين.

فلسفي التصوف، مبتدع، أراد الثورة فظفر به عبد المؤمن وسجنه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].

• أحمد بن قسي الأندلسي.

مصنف كتاب خلع النعلين فلسفي التصوف مبتدع أراد الثورة فظفر به عبد المؤمن وسجنه انتهى.

أحمد بن قسي هو أبو القاسم أحمد بن الحسين بن قسي - بفتح القاف وتخفيف السين.

قرأت بخط بعض أئمة المغرب: كان في بدء أمره على سنن الجمهور ثم نزع عن ذلك وأقبل على التصوف واقتفاء سبيلهم في تحريف النصوص وتأويل الظاهر.

ثم رحل الى ابن العريف بالمرية وأقام عنده وكثر أتباعه فنمي الأمر الى علي بن يوسف بن تاشفين فأرسل الى ابن العريف وإلى نظيره رأيا ولسنا: أبي الحكم بن برجان من إشبيلية فأسكنهما معًا مراكش.

وعاد ابن قسي الى شلب وابتنى مسجدا ببعض قراها وتحدى بالأباطيل: من عنز يوجد طعم العسل من لبنها ودنانير من بطون الثمار يستخرجها وتبعه كثير من الأعيان.

<<  <  ج: ص:  >  >>