كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ٦٣٥٩ - عبد الرحمن بن عمر بن شيبة - ج: 8 - ص: 391

• عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشى.

عن ابن جريج.

فيه جهالة، وحديثه غير محفوظ، ([قاله العقيلى]).

روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا عبد الرحمن بن علي، حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن أول لمعة من الارض موضع البيت، ثم مدت منها الارض، وأول جبل وضع على [وجه] الارض أبو قبيس، ثم مدت منه الجبال.

وله خبر باطل في ترجمته في تاريخ بغداد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].

• عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشى.

عنِ ابن جريج.

فيه جهالة وحديثه غير محفوظ قاله العقيلي.

روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا عبد الرحمن بن علي حدثني ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: إن أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مُد منها الأرض وأول جبل وضع على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال. انتهى.

ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل. قلت: وقد روى عنه أيضًا عَمْرو بن عثمان الحمصي.

وقال سليمان بن عبد الرحمن: كان ثقة.

وقال العقيلي: الحديث الذي رواه محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع. ثم ساقه، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز، عَن أبي نعيم عن الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق ابن جريج عن مجاهد: أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت الأرض منها. قال: وهذا أولى. [لسان الميزان (٥/ ١١٥)].

٦٣٥٩ - عبد الرَّحْمَن بن عمر بن شيبَة

• عبد الرَّحْمَن بن عمر بن شيبَة.

لَهُ عِنْد الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٥)].

٦٣٦٠ - عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي

• عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني.

دمشقي.

قال الكتاني: اتهم في ابن أبي ثابت. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٨)].

• عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي.

له أجزاء مروية.

قال ابن عساكر: اتهم في لقاء أبى إسحاق بن أبي ثابت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].

• عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي.

له أجزاء مروية، إلى أن قال: قلت مر له حديث في بشر بن حرب، انتهى.

قلت: الذي مر له في ترجمة بشر بن حرب البزاز حديث، إنما هو عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الآتي في «الميزان» بما يلي هذه الترجمة، وإن كان الذهبي لم ينسبه لمَّا جَرحه، إلا أن المؤلف قال: روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة إلى أن قال: والآفة من عبد الرحمن فإنه كذَّاب، انتهى.

ولا شك أن هذا يعود على عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وأحد المكانين خطأ، فَيُحَرر الصواب، والله