شيوخنا. قال: وهذا هو الظاهر.
وقال السبكي في الطبقات الصغرى: لا يعتمد على نقله.
وقال في الوسطى: لا ينبغي الاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه ابن الصلاح والنووي، وَابن دقيق العيد. وقد أكثر بن الرفعة النقل عنه في الكفاية وأعرض عنه في المطلب لذلك.
قال: والجيلي استشعر من نفسه أنه قد ينكر عليه بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب. ثم قال: لا يتسرع أحد الى الإنكار عليّ حتى يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب المهذب لأبي الفياض وهو غريب. قال: ولم أعرف من حاله الا أنه قال في آخر شرحه: إنه فرغ منه سنة ٦٢٩.
قال: وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطول ذكر أنه لخص شرحه الموجود منه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢١٢)].
٦٦١٢ - عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم
• عبد العزيز بن عبد الله الاصم.
شيخ للحنينى. فيه جهالة.
وقيل عبد العزيز بن محمد.
روى عن ابن أبى الزناد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين.
وبه: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين.
قال البزار: لم نسمعها الا من ابن أبى الحنين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
• عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم.
شيخ للحنيني فيه جهالة وقيل: عبد العزيز بن محمد.
روى، عَن أبي الزناد، عَن عَبد الرحمن بن حرملة، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين.
وبه: لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين.
قال البزار: لم نسمعه الا من هذا الشيخ، انتهى.
وقال ابن القطان: عبد العزيز لا يعرف سواء أكان عبد العزيز بن عبد الله كما قال البزار، أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم بن الأصبغ لأنهما جميعا روياه، عَن مُحَمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي.
قلت: وإطلاق الذهبي يوهم أن البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٩)].
٦٦١٣ - عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب (١)
• عبد العزيز بن عبد الله.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٦)].
• عبد العزيز بن عبد الله الحمصي.
يروي عن وهب بن كيسان.
قال أحمد ويحيى بن معين: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)].
(١) قارن بما يأتي في عبد العزيز بن عبيد الله.
