وقال ابن الجوزي في الموضوعات: أجمعوا على أنه كذاب.
وقال الخليلي في الإرشاد: اتهم بوضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه منكرة إما إسنادا وإما متنا لا يتابعه عليها أحد.
وقال الخطيب: كان غير ثقة.
وقال العقيلي: مجهول، حدَّث بمناكير ليس لها أصل.
وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال: كان عاميا يعني من أهل السنة.
وقال الأزدي: متروك الحديث ساقط رمي بالكذب. [لسان الميزان (٢/ ٤٤)].
• إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري.
صاحب كتاب المبتدأ.
تركوه. وكذبه ابن المديني.
وهو إسحاق بن بشر بن محمد بن سالم، خلط ابن حبان ترجمة هذا بترجمة الكاهلي، وكذا خلط ابن الجوزي فقال في هذا: الكاهلي، مولى بني هاشم. فلم يصب في قوله: (الكاهلي)، قاله الذهبي.
وأعلم أن ابن الجوزي ذكر في الموضوعات حديثاً في تمحيص الذنوب بالمرض، ثم قال أنه من عمل أبي حذيفة إسحاق بن بشر، ثم ذكر تجريحه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢١)].
• إِسْحَق بن بشر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن سَالم أبو حُذَيْفَة البُخَارِيّ.
صَاحب كتاب المُبْتَدَأ، كَذَّاب، وَقَالَ أبو سعيد النقاش يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
• إسحاق بن بشر البخاري.
كذاب [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٢٥٥ - إسحاق بن بشر الرازي
• إسحاق بن بشر .. الرازي.
عن ابن عيينة، فصدوق. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن بشر الرازي.
الراوى عن سفيان بن عيينة فصدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٥)].
• إسحاق بن بشر.
الراوي عن سفيان بن عيينة.
صدوق.
ذكرته تمييزا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٠)].
١٢٥٦ - إسحاق بن بشر عن الثوري
• إسحاق بن بشر.
عن الثوري.
وقد روى عنه عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي.
ذكره ابن الجوزي في باب ذم من أصبح وهمه الدنيا، فذكر حديثاً عن حذيفة مرفوعاً: «من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء».
قال ابن الجوزي: لا يصح، والمتهم به إسحاق.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب. انتهى.
وهذا الاسم مع اسم الأب لم أره في ميزان الذهبي، ولكن ذكر الذهبي هذا المتن بزيادة آخره من حديث ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، والزيادة: «ومن لم يهتم بالمسلمين فليس منهم»، وقد رواه بسنده
