عن علي في الحدود، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].
• يحيى بن عمير.
عن على ﵁ في الحدود.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٦)].
• يحيى بن عمير.
عن علي ﵁ في الحدود.
لا يدرى من هو.
ويقال: يحيى عن عمير، يأتي [لسان الميزان (٨/ ٤٦٨)].
• يحيى بن عُمَيْر.
عن علي، في الحدود، ولا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩٩)].
١٤٣٠٨ - يحيى بن عنبسة القرشي البصري
• يحيى بن عَنْبَسَة.
شيخ دجال.
يضع الحَدِيث على بن عُيَيْنَة، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، وَأبي حنيفَة وَغَيرهم من الثِّقَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا للاعتبار.
رَوَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَا يَجْتَمِعُ عَلَى مُسْلِمٍ خَرَاجٌ وَعُشر.
أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَشياءِ الَّتِي هِيَ مَشْهُورَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، أَكْرَهُ التَّطْوِيلَ بِذِكْرِهَا، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلامِ النَّبِيِّ ﷺ.
وَرَوَى عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَن نَافِع، عَن بن عُمَرَ، قَالَ: وَقَفَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشيةَ عَرَفَةَ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الدَّفْعَةِ اسْتَنْصَتَ النَّاسَ، وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ قَدْ تَطَاوَلَ عَلَيْكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا، فَوَهَبَ مُسيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ، وَغَفَرَ ذُنُوبَكُمْ إِلا التَّباعات، ادْفَعُوا بِاسْمِ اللَّهِ، فَلَمَّا صرنَا بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَقَفَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَحَرًا، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الدَّفْعَةِ اسْتَنْصَتَ النَّاسَ، وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ قَدْ تَطَاوَلَ عَلَيْكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا، فَوَهَبَ مُسيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ، وَغَفَرَ ذُنُوبَكُمْ، وَغَفَرَ التَّبَاعَاتِ، وَضَمِنَ لأَهْلِهَا الثَّوَابَ، ادْفَعُوا بِاسْمِ اللَّهِ، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَأَخَذَ بِزِمَامِ النَّاقَةِ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا بَقِيَ مِنْ عَمَلٍ الا وَقد عَمِلْتُهُ، وَإِنِّي لأَحْلِفُ عَلَى الْيَمِينِ الْفَاجِرِ، فَهَلْ أَدْخُلُ فِيمَنْ وَقَفَ؟ فَقَال: يَا أَعْرَابِيُّ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بِأَبِي أَنْتَ، قَالَ: يَا أَعْرَابِيُّ، إِنَّكَ إِنْ تُحْسِنْ فِيمَا يُسْتَأْنَفُ يُغْفَرْ لَكَ خَلِّ زِمَامَ النَّاقَةِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ تَمْتَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عمر [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٤)].
• يَحْيى بن عنبسة.
بصري، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد،