كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف الميم - ١٣٤١٧ - موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي. - ج: 15 - ص: 446

مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٩)].

١٣٤١٧ - موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.

• موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.

له عن أخيه مصعب.

تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٤)].

١٣٤١٨ - موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.

• مُوسَى بن عَبد الله بن حَسنٍ.

عن أَبيه.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُوسَى بن عَبد الله بن الحَسن، عن أَبيه، فَقلت لسالم: في أَدبار النِّساء، فقال: كَذَب العَبد، أَو أَخطَأَ.

قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.

وهذا الحَديث، حَدثناه مُحمد بن بشر بن الهَيثَم، حَدثنا أَحمد بن مُحمد الأَزهَر، أبو الأَزهَر، حَدثنا مَروان بن مُحمد، حَدثنا مُوسَى بن عَبد الله بن الحَسن قال: حَدثني أَبي، قال: سأَلت سالم بن عَبد الله عن قَول نافِع، عن ابن عُمر، ﵁، في إِتيان المَرأَة في دُبُرِها، فقال: كَذَب وأَثِم، قال: ثُم سأَلت عَبد الله بن عَبد الله بن عُمر، فقال: بِئس ما قال، ولَم يَقُل كَذَب، قال: ثُم سأَلت عَبد الله بن عَبد الحَميد بن زَيد بن الخَطاب، فقال: بِئس ما قالَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٣٨)].

• موسى بن عَبد الله.

عن أبيه، قلت لسالم: في أدبار النساء، قال: كذب العبد، أو أخطأ، فيه نظر.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

وموسى بن عَبد الله هذا، هو مثل موسى الأسواري، لا يعرفان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٦٢)].

• مُوسَى بن عبد الله.

عَن أَبِيه، قلت لسالم فِي " أدبار النِّسَاء "، قَالَ: كذب العَبْد أَو أَخطَأ - فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابن عدي: هُوَ مثل الأسواري لَا يعرفان. [مختصر الكامل (ص ٧١٦)].

• موسى بن عبد الله بن حسن.

في أدبار النساء.

قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٢)].

• موسى بن عبد الله بن حسن.

عن أبيه.

رآه ابن معين ووثقه.

له في تحريم أدبار النساء.

قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٠)].

• موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.

عن أبيه.

وعنه عبد العزيز الدراوردى، وهو من أقر انه، ومروان بن محمد الطاطرى، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وجماعة.

ورآه يحيى بن معين، واختفى بعد قتل أخويه محمد وإبراهيم مدة، ثم ظفر به المنصور فضربه، ثم عفا عنه.

قال الخطيب: روى عن أبيه شيئا كثيرا.

قال جماعة، عن ابن معين: ثقة.