• يزيد بن عطاء.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٦)].
• يزيد بن عطاء، اليشكري، الليثي، مولى أبو عوانة.
من فوق، واسطي.
يروي عن: أبي إسحاق السبيعي، وسماك بن حرب.
قال يحيى: ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوي، وكذلك قال النسائي، وقال أحمد: ليس به بأس، ثم قال: حديثه مقارب، وقال ابن حبان: ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١١)].
• يزيد بن عطاء.
مولى أبي عوانة الوضاح، قال أحمد: حديثه مقارب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٣)].
• يزيد بن عطاء، اليشكري مولى أبي عوانة.
قال أحمد: حديثه مقارب، وقال ابن سعد: ضعيف.
قال أبو حاتم: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤١)].
• يزيد بن عطاء اليشكري [د].
الذى أعتق أبا عوانة الوضاح ابن عبد الله.
يكنى أبا خالد الواسطي البزاز.
عن منصور، وعلقمة بن مرثد، ونافع.
مولى ابن عمر.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، ويحيى الوحاظى، وطائفة.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: حسن الحديث.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
سعدويه، حدثنا يزيد بن عطاء، [مولى أبى عوانة]، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن ابن أبى أوفى، قال: إنما جمع النبي ﷺ بين الحج والعمرة، لانه علم أنه لا يحج بعدها. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٤)].
• يزيد بن عطاء اليشكري.
لا يحتج به ووثقه أحمد، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].
١٤٤٦٠ - يزيد بن عطاء ويقال ابن أبي عطاء السكسكي
• يزيد بن عطاء، ويقال ابن أبي عطاء السَّكْسَكِي، أبو عطاء.
عن كعب الأحبار، ومعاذ بن سعد، ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة وفيه جهالة، ذكره الحسيني، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عن معاذ بن جبل، روى عنه أهل الشام. [نثل الهميان ص ٤٠٦)].
١٤٤٦١ - يزيد بن عطارد السدوسي
• يزيد بن عطارد، السدوسي.
قال أبو حاتم الرازي: ليس ممن يحتج بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١١)].
• يزيد بن عطارد.
