بغض لعلي فليمت إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً». ليس بمحفوظ من حديث بهز، وَلا من حديث جارود على أن جارود متروك الحديث لأنه يكذب ويضع الحديث وإنما علي بن قرين وضع هذا الحديث على الجارود.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقال البُخاري يروي عن عمر بن ذر وبهز مناكير.
وقال الحسن بن الوليد: ما عرفناه بطلب الحديث قط كان ينظر في الرأي ويبيع البز.
وقال الحاكم في المدخل: روى عن الثوري أحاديث موضوعة. وقال في سؤالات مسعود السجزي: كان ضعيفًا.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وقال الخليلي: نقموا عليه حديثه عن بهز: أترعون … وله عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها.
وقال الفلاس: فيه ضعف حدَّث عن بهز بحديث منكر. [لسان الميزان (٢/ ٤١٠)].
• الجارود بن يزيد، أبو علي النيسابوري، وقيل: كنيته أبو الضحاك.
متروك، وقال أبو حاتم: كذاب وفيه كلام غير ذلك، وقد ذكر الذهبي في ترجمته ما لفظه: ومن بلاياه فذكر حديثاً، وهذا الكلام كناية عن الوضع فيما أحسب لأن البلية المصيبة ولم أر فيه غير هذا الكلام، وهذا اغلظ ما رأيت فيه والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٨٤)].
• الْجَارُود بن يزِيد أبو عَليّ العامري النَّيْسَابُورِي.
عَن معمر بن حَكِيم. كذبه أبو أُسَامَة وَأَبُو حَاتِم، وَقَالَ الحَاكِم روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)].
• الجارود بن يزيد.
كذاب وليس بشيء أو متروك أقوال. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• الجارود بن يزيد.
كان يكذب ويضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٢٣٥٧ - جارية بن أبي عمران المديني
• جارية بن أبي عمران المديني.
قال الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٥)].
• جارية بن أبي عمران المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• جارية بن أبي عمران المدني.
عن بعض التابعين، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٧)].
• جارية بن أبي عمران.
مدنى. روى عن بعض التابعين. مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٥)].
• جارية بن أبي عمران.
مدني. روى عن بعض التابعين. مجهول، انتهى.
والتابعي المذكور هو عبد الرحمن بن القاسم. [لسان الميزان (٢/ ٤١٢)].
٢٣٥٨ - جَارِيَةُ بن هَرِمٍ أبو شيخ الهنائي الفُقَيْمِيُّ البصري
• جَارِيَةُ بن هَرِمٍ الفُقَيْمِيُّ.
قلتُ: جَارِيَةُ بن هَرِمٍ الفُقَيْمِيُّ؟ قَال: يروى، عن ابن عَوْن، وغيره، بصري، لين الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧)].
• جارية بن هَرَم الفُقَيْمِي.
قلتُ: جارية بن هَرَم الفُقَيْمِي؟ قال: قدري، داعية، منكر الحديث، وكلح وجهه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٩)].
