كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف الألف - ١٤٠٨ - أسعد بن أبي روح أبو فضل الرافضى - ج: 2 - ص: 219

وقال ابن حزم الظاهرى: ضعيف.

وقال النسائي: ليس به بأس.

قلت: إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الاصول، وهو في الثبت كالاسطوانة، فلا يلتفت الى تصعيف من ضعفه.

نعم شعبة أثبت منه الا في أبى إسحاق.

توفى سنة اثنتين وستين ومائة.

وكان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه.

وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه ولا عن شريك.

وقد يروى عمن هو دونهما، فإنه روى عن مجالد.

وقد روى عباس الدوري، عن ابن معين، قال: قال يحيى بن سعيد: لو لم أرو الا عمن أرضى ما رويت الا عن خمسة.

ثم قال ابن معين: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبى إسحاق قريب من السواء، إنما أصحاب أبى إسحاق سفيان وشعبة.

أحمد في مسنده، حدثنا أبو سعيد، حدثنا إسرائيل، حدثنا سعد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: لا وأبى.

فقال رسول الله ﷺ: مه إنه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك.

حديث غريب.

وقال عباس: حدثنا حجين بن المثنى: قدم إسرائيل بغداد، فاجتمع الناس عليه، فأقعد فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر، فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه، فلما قام إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس.

قلت: هذا يدل على ضعف سماع أولئك على هذه الصورة لا على ضعف إسرائيل في نفسه.

وقال حجاج الاعور: قلنا لشعبة: حدثنا حديث أبى إسحاق.

قال: سلوا عنها إسرائيل، فإنه أثبت فيها منى.

وأما ابن مهدى فقال: إسرائيل في أبى إسحاق أثبت من شعبة والثوري.

وقد طول ابن عدي ترجمته، وسردله جملة أحاديث أفراد، وقال: هو ممن يحتج به.

وروى الميمونى، عن أحمد بن حنبل، قال: إسرائيل صالح الحديث.

وقال على بن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد يقول: إسرائيل فوق أبى بكر ابن عياش.

أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي بقراءتي، عن عبد العزيز بن محمد، أنبأنا زاهر ابن طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن على التاجر، حدثنا يحيى بن إسماعيل، أنبأنا مكي بن عبدان، أنبأنا أحمد بن يوسف، حدثنا عبيدالله هو ابن موسى، أنبأنا إسرائيل، عن عمار الدهنى، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: نحر عنا رسول الله ﷺ يوم حججنا بقرة بقرة.

هذا حديث غريب.

وكان إسرائيل مع حفظه وعلمه صالحا خاشعا لله كبير القدر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٢)].

١٤٠٨ - أسعد بن أبي روح أبو فضل الرافضى

• أسعد بن أبي روح، أبو فضل الرافضى.

قاضى طرابلس.

له تصانيف في الرفض، ولى القضاء لابن عمار، و