وَسلم تجرد لإحرامه واغتسل رَوَاهُ الزبيرِي عَن عبد الله بن أبي زِيَاد القَطوَانِي عَنهُ
قَالَ ابن الْقطَّان أجهدت فِي نَفسي فِي تعرف عبد الله بن يَعْقُوب هَذَا فَلم أجد أحدا ذكره قَالَ وَمَا أَدْرِي أهوَ الذِي قبله أو غَيره
قلت جَمعهمَا صَاحب الكَمَال تَرْجَمَة وَاحِدَة وَكَذَلِكَ فعل المزي فِي تهذيبه [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤١)].
٨٤٤٢ - عبد الله بن يعقوب الكرماني
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
شيخ ابن محمش.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
شيخ ابن محمش.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
عن يحيى بن بحر الكرماني.
وعنه أبو طاهر بن محمش.
ضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
عن يحيى بن بحر الكرماني. وعنه أبو طاهر بن محمش. ضعيف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عبد الله بن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر، حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر.
ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله بن منده عنه. [لسان الميزان (٥/ ٤٣)].
٨٤٤٣ - عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي الكوفي
• عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفي، فيما رَوى ابنه عُمر عنه فيه نَظر، ورَوى عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عنه فيه نَظرٌ.
حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أَحمد بن إِشكاب، قال: حَدثنا القاسِم بن مالك المُزَني، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن عَبد الله بن يَعلَى، قال: حَدثني أَبي، أَنه كان مع رَسُول الله ﷺ فَمَر على امرَأَة، قالَت: يا رَسول الله، إِن ابني به لَمَم، قَد مَنَع منه الرُّقادُ، فادع الله لَه، وذَكَر الحَديث.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا سَهل بن زَنجَلَة، قال: حَدثنا الصَّباح بن مُحارِب، عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، وعن أَنس بن مالك قال: أُهدي لرَسُول الله ﷺ طَير ما نَراه الاَّ حُبارَى، فَأَمَر به أَن يُصْلَحَ. وذَكَر الحَديث.
الحَديث الأَوَّل يُروى مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا، والثاني الرِّوايَة فيه مُتَقارِبَة في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن يعلى بن مرّة الثَّقَفِيّ.
يروي عَن أَبِيه.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنهُ ابْنه عمر بن عبد الله.
لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد لِكَثْرَة المَنَاكِير فِي رِوَايَته، على أَن ابْنه واه أَيْضاً، فلست أَدْرِي
