روى، عَن أبي سعيد النقاش، وَأبي بكر بن أبي علي ونظرائهما.
وعنه السلفي، وَغيره.
ذكر السلفي في معجم الأصبهانيين أنه روى، عَن أبي بكر بن مردويه وأنه تكلم في سماعه منه.
قلت: وله جزء سمعناه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٦)].
١٠٨٧ - أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو نصر النرسي
• أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو نصر النرسي.
من أهل باب المراتب سمع جده وشهد عند أبي الحسن الدامغاني وكان متدينا حسن الطريقة.
روى عنه ابن ناصر ويحيى بن موسى، وَغيرهما.
قيل: إنه اختلط بأَخَرَةٍ وتغير.
ذكره ابن السمعاني.
مات سنة ٥٠٧. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٨)].
١٠٨٨ - أحمد بن هلال الحسباني الصوفي
• أحمد بن هلال الحسباني الصوفي.
نزيل حلب.
أحد زنادقة الوقت.
ولد بعد السبعين ونشأ بدمشق وقدم حلب على رأس القرن فقرأ على القاضي شرف الدين الأنصاري في "مختصر ابن الحاجب" الأصلي ودرس في "المنتقى" لابن تيمية وقرأ في أصول الدين فلما كانت كائنة الططر وقع في أسر اللنكية وشج رأسه ثم خلص منهم بعد مدة.
ونزح الى القاهرة فأقام بها وأخذ عن بعض شيوخها وصحب البلالي مدة ثم رجع الى حلب فصحب الأطغاني ثم انقطع فتردد اليه بعض الناس وعقد الناموس وصار يدعي دعاوي عريضة منها: أنه مجتهد مطلق ويطلق لسانه في كبار الأئمة وأنه مطلع على الكائنات، وَلا يعتني بعبادة، وَلا مواظبة على الجماعة. وكان يدعي أنه يأخذ من الحضرة وأنه نقطة الدائرة ونقل عنه أتباعه كفريات صريحة وسمع شخصا ينشد قصيدة نبوية فقال: هذه في، وقال لأتباعه: إن اقتصرتم في عن درجة النبوة: نقصتم منزلتي.
وزعم أنه يجتمع بالأنبياء كلهم في اليقظة وأن الملائكة تخاطبه في اليقظة وأنه عرج به الى السماوات وكان يقول: أعطي موسى مقام التكليم وأعطي محمد مقام التكميل وأنه هو أعطي المقامين معا الى غير ذلك مما ذاع واشتهر.
واشتدت الفتنة به وقام عليه جماعة وتعصب له بعض الأكابر وكثر أتباعه وعظم بهم الخطب الى أن مات في تاسع عشر شوال سنة ٨٢٣.
نقلت ترجمته من خط الشيخ برهان الدين المحدث بحلب. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٨)].
١٠٨٩ - أحمد بن هيثم بن محمد القاضي
• أحمد بن هيثم بن محمد القاضي.
في نمير بن الوليد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٩)].
١٠٩٠ - أحمد بن وليد المخرمى
• أحمد بن الوليد المخرمي.
يروي عن أبي اليمان.
