كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ١٠٢٩٨ - عيسى بن ماهان أبو جعفر التميمي الرازي - ج: 11 - ص: 633

الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].

• عيسى بن لَهِيْعة.

روى ثقتان، عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس: «لما نزلت سورة النساء قال رسول الله ﷺ: لا حبس بعد سورة النساء».

قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات»، وذكر في ترجمته الحديث المذكور.

[نثل الهميان (ص ٢٢٣)].

• عيسى بن لَهِيعَة.

روى ثقتان، عَنِ ابن لَهِيعَة عن أخيه عيسىعن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄: لما أنزلت سورة النساء قال النبي ﷺ: لا حبس بعد سورة النساء.

قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وذكر له الحديث المذكور.

وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرج عن عَمْرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا: حدثنا ابن لَهِيعَة. وقال: لا يتابع عليه.

وذكره الطبري في "تهذيب الآثار" وقال: لا يُحْتَجُّ بخبره.

ولعيسى هذا ولد اسمه لَهِيعَة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله بن لَهِيعَة. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٧)].

١٠٢٩٨ - عِيسَى بن ماهان أبو جَعْفَر التَّمِيمِي الرَّازِيّ

• عيسى بن أبي عيسى.

ماهان، وقيل: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، أبو جعفر الرازي.

قلتُ: أبو جعفر الرازي؟ قَال: شيخ يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٨)].

• عيسى بن ماهان أبو جَعفَر الرازيُّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو جَعفَر الرازيّ، لَيس بِالقَوي في الحَديث.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَمزة الزُّبَيري، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن عيسى بن ماهان، عن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن عامِر بن سَعد، عن عائِشة، قالَت: طُلِّقَت امرَأَةٌ، فَمَكَثَت ثَلاثًا وعِشرين، أو نَيِّفٌ، ثُم وضَعَت، فَأَتَت النَّبي ﷺ فقال: استَفلحي بِأَمرِك، يقول: تَزَوَّجي.

والأَسانيد في هَذا ثابِتَة في قِصَّة سُبَيعَة الأَسلَميَّة، عن أُم سَلَمة وغَيرِها. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥١٢)].

• عِيسَى بن ماهان التَّمِيمِي، أبو جَعْفَر الرَّازِيّ.

وكنيته ماهان، أبو عِيسَى، أَصله من مرو، وانتقل الى الرّيّ فنسب اليْهَا.

يروي عَن: عَطاء، وَالربيع بن أنس.

روى عَنهُ: وَكِيع، وَأَبُو نعيم.

كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات، وَلَا يجوز الاعْتِبَار بروايته الا فِيمَا لم يُخَالف الأَثْبَات.