قولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة.
وهذا إنما هو من قول الثوري.
والاول يرويه الثوري عن معمر، عن صالح ابن مسمار أن رسول الله ﷺ قال لحارثة.
وله عن أبى عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبى هريرة مرفوعا: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة آدم. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٩)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلي.
عن أبي عاصم، وَغيره.
قال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث.
وقال ابن حبان: كذاب دجال يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب.
قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني ومن بلاياه: عَن أبي عاصم، عن شعبة وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ بحديث: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي، وأظمأت نهاري، وكأني أنظر الى ربي على عرشه بارزا. الحديث. وله عن إبراهيم بن بشار، عن ابن عُيَينة، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، قال ابن مسعود: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله قولا الا بعمل، وَلا عملا الا بنية، وَلا يقبل قولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة.
وهذا إنما هو من قول الثوري والأول يرويه الثوري، عن معمر، عن صالح بن مسمار: أن رسول الله ﷺ قال لحارثة.
وله، عَن أبي عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة ابن آدم انتهى.
وقال الختلي: قال الحفاظ: كان يضع الحديث.
وقال أبو سعيد النقاش: روى، عَن أبي عاصم وحجاج بن منهال، وَغيرهما موضوعات.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. [لسان الميزان (١/ ٤٢٦)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري.
ـ بالضاد المعجمة ـ الأبلي.
قال ابن حبان: كذاب، يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤)].
• أَحْمد بن الْحسن بن أبان المضري.
بِضَم المِيم وبالضاد المُعْجَمَة الأَيْلِي شيخ الطَّبَرَانِيّ كذبه الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ ابن حبَان يضع الحَدِيث عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
• أحمد بن الحسن بن أبان.
كذاب دجال يضع على الثقات ويسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٥٥٩ - أحمد بن الحسن بن أحمد أبو السعادات
• أحمد بن الحسن بن أحمد أبو السعادات.
في ترجمة محمد بن أبي بكر بن على الشبلي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٤)].
٥٦٠ - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي
• أحمد بن الحسن بن إسماعيل اليشكري.
قال الحاكم وقد سمع منه: قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
