هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطين ابن آدم.
قال الشيخ: وله غير هذا من المناكير، وَهو بين الأمر في الضعفاء، وهذا أَيضًا حديث باطل بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٤)].
• أَحْمد بن الحسن بن أبان أبو الحسن المصريّ الأَيْلِي.
حدث عَن أبي عَاصِم بِأَحَادِيث مَنَاكِير عَن ابن عون (عَن) الثَّوْريّ وَشعْبَة، وَهُوَ ضَعِيف بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١١١)].
• أحمد بن الحسن المضري.
متأخر كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥)].
• أحمد بن الحسن المُضري.
روى عن أبي عاصم.
روى عنه عبد الباقي بن قانع.
قال الدارقطني: كَذَّاب متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥)].
• أَحْمد بن الْحسن بن إبان المصريّ.
من أهل الأبلة كتب عَنهُ بِالْبَصرةِ يروي عَن أبي عَاصِم وحجاج بن منهال وَإِبْرَاهِيم بن سيار وَغَيرهم أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المصري الآبلي.
روى عن: أبي عاصم النبيل، وحجاج بن المنهال، وغيرهما، بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨)].
• أحمد بن الحسين بن أبان أبو الحسن المصري.
بصري، من أهل الأبلة.
يروي عن أبي عاصم النبيل.
قال الدارقطني: حدثونا وهو كذاب.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث بأحاديث مناكير.
وقال ابن حبان: كذاب دجال، يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٧)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المصري الأبلي.
شيخ الطبراني.
كذبه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلي.
عن أبي عاصم.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري الايلى.
عن أبى عاصم وغيره.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقال ابن حبان: كذاب دجال، يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب.
قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني.
ومن بلاياه: عن أبى عاصم، عن شعبة وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة بحديث: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: صرفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلى، وأظمأت نهاري.
وكأني أنظر الى ربى على عرشه بارزا. الحديث.
وله عن إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: قال ابن مسعود: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله قولا الا بعمل، ولا عمل الا بنية، ولا يقبل
