• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين. ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي.
ضعفه: الدارقطين، والبستي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٧)].
• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن.
عن جده، وعن على بن قادم.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: يروى الاشياء المقلوبة.
أنبأنا ابن الاعرابي بمكة، حدثنا أحمد بن ميثم، حدثنا على بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه علقة ليس عليه لحم.
قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك، واستمال به الناس.
ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع.
حدوده، كثر هؤلاء من قراء القرآن، لا كثرهم الله.
ورجل قرأ القرآن، فوضع دواء القرآن على قلبه، فأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، فأقاموا به مساجدهم، بهؤلاء يدفع الله البلاء، ويزيل الاعداء، وينزل غيث السماء، فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الاحمر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٣)].
• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن.
عَن جَدِّه وعن علي بن قادم.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: يروي الأشياء المقلوبة.
أخبرنا ابن الأعرابي بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن ميثم، حَدَّثَنا علي بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عَن أبيه مرفوعا: من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه علقة ليس عليه لحم.
قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموا به مساجدهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر انتهى. وبقية كلام ابن حبان: يروي، عَن عَلِيّ بن قادم المناكير.
وقال أبو جعفر الطوسي: له تصانيف في التشيع يعني: وكان من الفقهاء. [لسان الميزان (١/ ٦٨٢)].
• أَحْمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دُكَيْن الكُوفِي.
عَن جده وَعلي بن قادم، قَالَ ابْن حبَان يروي الأَشْيَاء المقلوبة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن ميثم.
يروي الأشياء المقلوبة والمناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٠٧٥ - أحمد بن ميسرة أبو صالح
• أحمد بن ميسرة أبو صالح.
ليس بالمعروف الا في حديث واحد.
