كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف الميم - ١٢١٧٢ - محمد بن علي بن الحسن بن بشر الترمذي المعروف بالحكيم - ج: 14 - ص: 107

توفي سابع عشرين رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مِئَة.

وقال البرقاني: ثقة.

وقال الأزهري: صدوق تكلموا فيه بسبب روايته عن الأشناني كتاب قراءة عاصم.

وروى عنه أيضًا البرقاني، ومُحمد بن علي بن مخلد وأبو القاسم التنوخي وآخرون. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٨٤)].

• محمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سُوَيد المُؤَدِّب.

كان متساهلاً في الحديث.

مات سابع عشرين رمضان سنة ٣٨١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٠٢)].

١٢١٧٢ - محمد بن علي بن الحسن بن بشر الترمذي المعروف بالحكيم

• محمد بن علي بن الحسن بن بشر الترمذي المؤذن المعروف بالحكيم.

قال ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد: كان إماما من أئمة المسلمين، له المصنفات الكبار في أصول الدين ومعاني الحديث وقد لقي الأئمة الكبار وأخذ عنهم، وفي شيوخه كثرة وله كتاب نوادر الأصول مشهور رواه عنه جماعة بخراسان.

حدث عن والده وعن قتيبة وعلي بن حجر، وَأبي عبيدة بن أبي السفر وعلي بن خشرم وصالح بن محمد الترمذي، ومُحمد بن علي الشقيقي وسفيان بن وكيع ويعقوب بن شيبة في آخرين.

روى عنه أبو الحسن علي بن محمود بن ينال العكبري وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي الحافظ النيسابوري وأحمد بن عيسى الجوزجاني ويحيى بن منصور القاضي وأبو علي النيسابوري وجماعة من علماء نيسابور وكان قدمها.

ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية فقال: له اللسان العالي والكتب المشهورة كان يقول: ما صنفت في ما صنفت حرفا عن تدبير، وَلا لأن ينسب الي شيء منه ولكن كنت إذا اشتد علي وقتي أتسلى بمصنفاتي.

قال السلمي: وقيل: إنه هجر بترمذ في آخر عمره بسبب تصنيفه كتاب "ختم الولاية" و"علل الشريعة" قال: فحمل الى بلخ فأكرموه لموافقته لهم في المذهب، يعني الرأي، وبلغني أن أبا عثمان سئل عنه فقال: ينبو عنه سري من غير سبب. ومما أنكر عليه أنه كان يفضل الولاية على النبوة ويحتج بحديث: يغبطهم النبيون.

قال: لو لم يكونوا أفضل لما غبطوهم.

وذكره أبو القاسم القشيري في الرسالة فحكى هاتين الحكايتين عن السلمي وقال: كان من كبار الشيوخ وله تصانيف في علوم القوم.

وذكره القاضي كمال الدين بن العديم صاحب تاريخ حلب في جزء له سماه اللمحة في الرد على ابن طلحة فقال فيه: وهذا الحكيم الترمذي لم يكن من أهل الحديث وروايته، وَلا علم لي بطرقه، وَلا صناعته وإنما كان فيه الكلام على إشارات الصوفية والطرائق ودعوى الكشف عن الأمور الغامضة والحقائق حتى خرج في ذلك عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه بذلك والإزراء وطعن عليه أئمة الفقهاء والصوفية وأخرجوه بذلك عن السيرة المرضية وقالوا: إنه أدخل في علم الشريعة ما فارق به