للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

المخزومي أبو إسحاق المدني وهو الذي يقال له: إبراهيم بن إسحاق فاحش الخطأ.

وقال ابن عَدِي في ترجمة إبراهيم بن الفضل: روى عنه إسرائيل فقال: حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق.

قلت: وإبراهيم بن الفضل من رجال التهذيب. [لسان الميزان (١/ ٢٣٩)].

٦٥ - إبراهيم بن إسحاق عن طلحة بن كيسان

• إبراهيم بن إسحاق.

يروي عن طلحة بن كيسان، قال ابن أبي حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١)].

• إبراهيم بن إسحاق.

عن طلحة بن كيسان مجهول. [المغني في الضعفاء (١/)].

• إبراهيم بن إسحاق.

عن طلحة بن كيسان.

قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٩)].

• إبراهيم بن إسحاق.

عن طلحة بن كيسان.

قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (١/ ٢٣٥)].

٦٦ - إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

• إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد الصادق من الشيعة وقال: كان فاضلا في نفسه سريا في قومه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٤٤)].

٦٧ - إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان

• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان.

قلتُ: حديث عَبد الله: " أن النبي كحل عين علي ببزاقه ". فقال: كان هذا عند شيخ بالكوفة، يقال له: إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان، عن جعفر بن عون، فأساء السمع منه، فلم يقدر، أو لم يتهيأ.

فقلت له: حَدَّثنا عن جعفر بن عون. قال: من؟ قلتُ: ابن أبي بُرَّة المؤدب، فحرك رأسه.

قلتُ: وشاذان المكي، يرويه أَيضًا، عن جعفر. فضحك، وقال لي: وشاذان.

قلتُ: وسيار بن خليفة. فقال: يكون هذا عندك أصل ما روى هذا الحديث عن جعفر، الا هذا الشيخ، فمن روى غير هذا فهو، فسكت، كأنه - يَعني الكذب - ثم جعل يقول لي: روى شاذان.

قلتُ: نعم. فنسبه الى ما قد عرفت جوابه في غير هذا الموضع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٦)].

• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير (١) بن سلمان الكوفي.

يروي عن تميم بن الجعد، قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢)].

• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير.

عن تميم بن الجعد، لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٣)].

• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير.

عن تميم بن الجعد، مقل وفيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٧)].

• إبراهيم بن إسماعيل بن بشير.


(١) بشير: تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي الى بشر.

<<  <  ج: ص:  >  >>