قال المرّوذي: «وسألته -يعني أحمد- عن طلحة بن زيد، فقال: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير، ليس بشيء كان يضع الحديث».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يعجبني حديثه».
وقال الحافظ أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري في كتابه «تاريخ الرقة»: «حدث عنه جماعة من أهل الرقة وحرَّان، وحدَّث عنه محمد بن يزيد الرهاوي. وثنا أبو قرة عن أبيه، عن طلحة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بأحاديث مناكير، وهو منكر الحديث».
وقال أبو حاتم بن حبان: «منكر الحديث جدّاً».
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «يضع الحديث».
وفي رواية عبد الكريم بن الغساني، عن أبيه: «طلحة بن زيد ليس بثقة».
وفي «تاريخ نيسابور»: «قال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه».
وقال ابن عدي: «ولطلحة هذا أحاديث مناكير».
وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: «منكر الحديث -قاله البخاري، وطاهر بن الفضل الحلبي- روى عن: ابن عيينة، وحجاج بن محمد مناكير، لا شيء».
وخرج الحاكم حديثه في «الشواهد».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره العقيلي، وأبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سمعت أبا داود يقول: طلحة بن زيد يضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٩٤)].
• طلحة بن زيد.
وقيل: ابن يزيد الرقي.
عن الأوزاعي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن زيد. الرقي، وقيل: الكوفي، وقيل: الشامي (ق).
نزيل واسط، يقال أنه قرشي.
قال الذهبي: والظاهر أنه الأول؛ يعني طلحة بن زيد المذكور قبله.
هو طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي.
ضعفه أبو حاتم.
هذا في المذكور قبل صاحب الترجمة الرقي.
قال الذهبي لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم.
قال علي بن المديني: كان طلحة بن زيد يضع الحديث. انتهى.
وكذا حكى عن أحمد في الكاشف والتذهيب، قال الذهبي: واختلف في كنية طلحة، فقيل: أبو مسكين، وقيل: أبو محمد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٥)].
٥٨٦١ - طلحة بن زيد عن الأعمش
• طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٤)].
• طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
ضعفه أبو حاتم وغير واحد. [ديوان الضعفاء
