للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

• عمر بن حفص المدني.

عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.

منكر الحديث، قاله الأزدي.

وقال أبو حاتم: مجهول.

وله حديث باطل عن عثمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس مرفوعا: من سره أن يسلم فليلزم الصمت. [لسان الميزان (٦/ ٩٢)].

٩٦٧١ - عمر بن الحكم بن ثوبان

• عُمر بن الحَكم بن ثَوبانَ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن الحَكم بن ثَوبانَ، ذاهِب الحَديث (١).

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن عُمر بن الحَكم بن ثَوبان، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، وعن أبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال رسول الله : دُون الله سَبعُون الف حِجاب مِن نُور وظُلمَة، وما يَسمَع مِن نَفس شَيئًا مِن حُسن ذَلك الحِجاب، الاَّ زَهَقَت نَفسُها.

وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه، مُرسَلاً، فَأَسنَدَه مَن هو نَحو مُوسَى بن عُبَيدة، أو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٢٨)].

• عمر بن الحكم بن ثوبان.

قال البخاري: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٧)].

• عمر بن الحكم بن ثوبان.

قال البخاري: «ذاهب الحديث».

كذا قاله أبو الفرج، والعقيلي قبله.

وهو مشكل؛ لأن عمر بن الحكم بن ثوبان هذا عرفه البخاري في «تاريخه» بالحجازي، عن أبي هريرة، وسمع أبا سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن عمرو، سمع منه يحيى بن سعيد، ويحيى بن أبي كثير.

وخرَّج حديثه في «صحيحه» محتجّاً به، وكذلك مسلم. ولا نعلم البخاري تكلم في شخص ثم خرج حديثه محتجاً به، لا سيما بكلام مقذع.

وذكره في «الثقات» ابن حبان.

وخرَّج هو والحاكم حديثه في «الصحيح».

وقال ابن حبان: «كان من جلة أهل المدينة، يكنى أبا حفص، وهو عمر بن أبي الحكم، واسم أبي الحكم ثوبان بن فطيون، ملك يثربن حليف الأوس».

وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث صالحة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٨١)].

• عمر بن الحكم بن ثوبان.

قال البخاري: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].

• عمر بن الحكم بن ثوبان.

عن أسامة بن زيد، والكبار.

ثقة، صدوق.

لم يخرج له البخاري.

وذكر ابن الجوزي أن البخاري قال فيه: ذاهب الحديث، فكأن ابن الجوزي قد غلط، والله اعلم. م د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٢)].

• عمر بن الحكم بن ثوبان.


(١) كذا نقله العقيلي هنا وإنما قاله البخاري في الهذلي لا في هذا، وكذا فعل ابن الجوزي، والذهبي في الديوان ثم تنبه.

<<  <  ج: ص:  >  >>