كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ٦٠٢٢ - عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني - ج: 8 - ص: 112

الجوزي (٢/ ٧٥)].

• عباد بن قبيصة الغُبَرِي.

من أهل البصرة.

يروي عن: أنس بن مالك.

ذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩٩)].

• عباد بن قبيصة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].

• عباد بن قبيصة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٦)].

• عباد بن قبيصة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٦)].

• عباد بن قبيصة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الغبري. وكذا قال الأزدي: أنه جد عباد بن الوليد الغبري. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٧)].

٦٠٢٢ - عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني

• عباد بن كثير الرملي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٤)].

• عباد بن كثير الرملي الفلسطيني الشامي.

قلتُ: عباد بن كثير الرَّملي، وعباد بن كثير البصري؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٨)].

• عَبَّاد بن كثير.

(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين الزيات، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني)].

• عَبَّاد بن كثير بن قيس الرملي.

(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين بن معاذ، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم.

وبشر بن يَحْيَى بن حسان [من أهل مرو] ليس من أهل العلم.

قال أبو زُرْعَة: قد رأيته روى، عن عَبد العزيز بن أبي حازم، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " إذا حدثك العراقي بمِئَة حديث، فاعلم أن تسعة وتسعين ".

وروى عن وكيع، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٩٥)].

• عباد بن كثير الرملي.

ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٣)].

• عَباد بن كَثير الفِلَسطينيُّ.

حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن كَثير الفِلَسطينيّ، فيه نَظرٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا زياد بن الرَّبيع، قال: حَدثني رَجُلٌ، يُقال لَه: عَباد بن كَثير، مِن أَهل فِلَسطين، قال: حَدَّثَني امرَأَة مِنا، يُقال لَها: فُسَيلَةُ، أَنها سَمِعَت أَباها يقول: سأَلت رَسول الله ﷺ عن العَصَبيَّة، قال: أَن تُعين الرَّجُل قَومَه على الظُّلمِ.