أبديت حكم فيه نظر لا سيما خبر الثنية والظاهر أن أبان هذا هو الأول فيكون بصريا موصليا مقدسيا.
وأما الحافظ أبو أحمد بن عَدِي الجرجاني فلم يذكرهما هكذا بل ذكر أُبَيْن بن سفيان وذكر أن البخاري قال: لا يكتب حديثه.
وقال غيره: أبين بن سفيان المقدسي.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنا ابن منير، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا كثير بن مروان الفلسطيني، عن أبين بن سفيان، عَن أبي حازم في قوله تعالى: ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾ قال: لوح من ذهب فيه: عجب لمن يعرف الموت كيف يفرح … الحديث.
وقال مخلد بن يزيد: حَدَّثَنا أبين بن سفيان، حدثني عبد الله بن يزيد، حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة وأنس ﵃ قالوا: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين. فذكر خبرا منكرا فيه طول.
ومن بلاياه: ما روي، عَن عَبد الله بن سعيد، عن أبين بن سفيان، عن ضرار بن عَمْرو، عن الحسن، عن عمران بن حصين مرفوعا: من خرج يطلب بابا من العلم لينتفع به ويعلمه غيره كتب الله له به بكل خطوة عبادة الف سنة … الحديث انتهى. والذي تبين لي أن أبان بن سفيان غير أبين بن سفيان هذا وقد فرق بينهما الخطيب في تلخيص المتشابه، وشيوخ أبين أقدم من شيوخ أبان.
وأما خبر الثنية فلم ينفرد به أبان بن سفيان بل روي من ثلاثة أوجه أخر، عن هشام بن عروة ذكرتها في ترجمة عاصم بن عمارة كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
وقد وافق النباتي في الحافل على أن المقدسي غير الموصلي فذكر في الموصلي أن أبا الفتح الأزدي قال: هو منكر الحديث، وفي المقدسي وفي الموصلي، كلام ابن حبان والله أعلم. [لسان الميزان (١/ ٢٢٢)].
• أبان بن سُفْيَان المَقْدِسي ويقال أبين.
عَن الفضيل بن عِيَاض، قَالَ ابن حبَان: روى أَشْيَاء مَوْضُوعَة، وقيل أبين غير أبان قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المُغنِي: وَهُوَ الصَّحِيح وَكِلَاهُمَا لَهُ بلايا (قلت) قَوْلهم فلَان لَهُ بلايا أَو هَذَا الحَدِيث من بلايا فلَان قَالَ الحَافِظ برهَان الدَّين الحلَبِي: هُوَ كِنَايَة عَن الوَضع فِيمَا أَحسب لِأَن البلية المُصِيبَة انْتهى وَأما قَوْلهم: لَهُ طامات وأوابد وَيَأْتِي بالعجائب، فَلَا أَدْرِي هَل يَقْتَضِي اتهام المَقُول فِيهِ ذَلِك بِالْكَذِبِ أم لَا يُفِيد غير وصف حَدِيثه بالنكارة، وَقد سَأَلت بعض أشياخي عَن ذَلِك فَلم يفدني فِيهِ شَيْئا، نعم رَأَيْت الحَافِظ ابن حجر قَالَ فِي بعض من قيل فِيهِ ذَلِك: إِنَّه لم يتهم بكذب وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٩)].
• أبان بن سفيان.
متهم، روى أشياء متهمة، ومرة قال: أبان بن سفيان الكتاني متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٣١)].
١٣ - أبان بن سفيان الموصلي
• أبان بن سفيان الموصلي.
أصله بصرى.
روى عن أبى هلال محمد بن سليم.
قال الدارقطني: جزرى متروك.
قلت: متى قيل فلان الجزرى فالمراد به غالبا نسبته الى إقليم الجزيرة التى هي جزيرة ابن عمر، بعض مدائنه وأكبر مدائنه الموصل. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠)].
• أبان بن سفيان الموصلي.
أصله بصري.
روى، عَن أبي هلال محمد بن سليم.
قال الدارقطني: جزري متروك. [لسان