كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ٦٣٦٤ - عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي - ج: 8 - ص: 393

حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٨)].

• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.

يروي عن سلام بن أبي مُطيع.

قال أبو محمد بن حزم: «مجهول».

وقال أبو محمد بن عبد الحق في كتابه الذي رَدَّ فيه على أبي محمد: «ليس بمجهول، لكنه معلوم الجرح هالك».

وقال أبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة»: «ضعيف الحديث جدّاً».

وقال ابن أبي حاتم: «قلت لأبي: فإن ابن مسلم يحدث عنه! قال: الله المستعان على ذلك».

وخرَّج الحاكم حديثه في «الشواهد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨٧)].

• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.

عن سلام بن أبي مطيع،.

كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].

• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.

عن سلام بن أبي مطيع.

كذبه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٨)].

• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.

عن سلام بن أبي مطيع، وسعيد بن عبد الرحمن.

قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربت على حديثه.

وقال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.

قلت: مر له حديث في بشر بن حرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].

• عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة الباهلي.

عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن عبد الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي.

قال أبو حاتم: كان يكذب فضربت على حديثه.

وقال الدارقطني: متروك يضع الحديث.

قلت: مر له حديث في بشر بن حرب، انتهى.

وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة: ضعيف الحديث جدا. [لسان الميزان (٥/ ١١٦)].

• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.

قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٩)].

• عبد الرَّحْمَن بن عمرو بن جبلة عَن صَدَقَة بن الْمثنى وَسَلام أبي مُطِيع قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].

٦٣٦٤ - عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن عبسة السّلمِيّ

• عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن عبسة السّلمِيّ. (د ت ق).

روى عَن العِرْبَاض بن سَارِيَة، قَالَ: صلى بِنَا رَسُول الله ﷺ ذَات يَوْم ثمَّ أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة الحَدِيث، رَوَاهُ عَنهُ خَالِد بن معدان عَنهُ، وَعَن حجر بن حجر عَن العِرْبَاض بن سَارِيَة.

قَالَ ابن الْقطَّان: مَجْهُول، والْحَدِيث لَا يَصح.

قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ: ابْنه جَابر، وضمرة بن حبيب، وَعبد الأَعْلَى بن هِلَال، وَمُحَمّد بن زِيَاد الإلهاني، فالرجل مَعْرُوف العين وَالْحَال مَعًا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٦)].