كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ١٠١٨٨ - العوام بن أعين - ج: 11 - ص: 561

عن الحَسنِ.

مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظٍ.

رَوى عنه الرَّبيع بن بَدر والرَّبيعُ.

مَترُوكٌ.

وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَبد الله بن غياث بن المُرَبَّع، حَدثنا مُحمد بن بَكار، حَدثنا الرَّبيع بن بَدر، عن عُنطُوانَة، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: يا أَنسُ، إِذا صَلَّيت فَضَع بَصرك حَيث تَسجُدُ، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، إِن هَذا لَشَديد وأَخشَى أَن أَنظُر كَذا وكَذا، قال: فقال النَّبي ﷺ: نَعَم، في المَكتُوبَة إِذًا يا أَنسُ.

ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٣)].

• عنطوانة.

عن الحسن.

مجهول، والحديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].

• عنطوانة.

عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد. لا يدرى من هذا، لكن تفرد به عنه عليلة بن بدر - واه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].

• عنطوانة.

عن الحسن عن أنس، مرفوعاً: «ضع بصرك حيث تسجد»، ولا يُدرى من هذا، تفرد عنه عليلة بن بدر، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى الربيع بن بدر وهو عليلة المذكور.

[نثل الهميان (ص ٢١٨)].

• عنطوانة.

عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد. لا يدرى من ذا. تفرد به عنه عليلة بن بدر، انتهى.

وذكره العقيلي فقال: مجهول بصري، روى عن الربيع بن بدر وهو متروك. ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٥)].

١٠١٨٨ - العوام بن أعين

• العوام بن أعين.

شيخ أبي سعيد الأشج.

مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].

• العوام بن أعين.

شيخ لأبي سعيد الاشج.

مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].

• العوام بن أعين.

شيخ لأبي سعيد الأشج.

مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].

١٠١٨٩ - العوام بن جويرية

• الْعَوام بن جوَيْرِية.

يروي عَن الحسن.

روى عَنْهُ أبو مُعَاوِيَة الضرير.

كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على صَلَاح فِيهِ، كَانَ يهم وَيَأْتِي بالشَّيْء على التَّوَهُّم من غير أَن يتَعَمَّد، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ لما ظهر عَلَيْهِ من أَمَارَات الجرْح.

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَرْبَعٌ لَا يُصِبْنَ الا بِعَجَبٍ: الصَّمْتُ وَهُوَ أَوَّلُ العِبَادَةِ، وَالتَّوَاضُعُ، وَذِكْرُ اللَّهِ، وَقِلَّةُ الشَّيْءِ».