للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

• محمد بن عيسى الطرطوسي.

عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو في عداد من يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].

١٢٢٩٣ - محمد بن عيسى الدهقان

• محمد بن عيسى الدهقان.

لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.

قال أبو سعيد المالينى: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلى، قال: ذكر محمد ابن عمر بن الفضل، حدثنا محمد بن عيسى، قال: كنت أمشى مع أبي الحسين النوري.

فقال: حدثنا السرى، عن معروف الكرخي، عن ابن السماك، عن الثوري، عن الأعمش، عن أنس - أن النبي قال: من قضى لاخيه حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره.

قال محمد بن عيسى: فذهبت الى السري، فسألته عنه فحدثني به.

وقال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، حدثنا علي بن الحسن ابن المترفق بمصر، سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري، ويعرف بالبغوي، [قال]: حدثنا سري بن المغلس، حدثنا معروف الزاهد، حدثنا محمد بن السماك، عن الثوري بهذا، ولفظه: كان له من الاجر كمن حج أو اعتمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٢)].

• محمد بن عيسى الدهقان.

لا يعرف، أتى بخبر موضوع.

قال أبو سعد الماليني: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلي قال: ذكر محمد بن عمر بن الفضل حدثنا محمد بن عيسى قال: كنت أمشي مع أبي الحسين النوري فقال: حدثنا السري عن معروف الكرخي عن ابن السماك عن الثوري، عَن الأَعمش، عَن أَنس أن النبي قال: من قضى لأخيه حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره. قال محمد بن عيسى: فذهبت الى السري فسألته عنه فحدثني به.

قال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي حدثنا علي بن الحسن بن المترفق بمصر سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري - ويعرف بالبغوي - حدثنا سري بن المغلس حدثنا معروف الزاهد حدثنا محمد بن السماك عن الثوري بهذا ولفظه: كان له من الأجر كمن حج واعتمر. انتهى.

قلت: فبرئ محمد بن عيسى الدهقان من عهدته. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٨)].

• محمد بن عيسى الدِّهْقَان.

لا يعرف، بخبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨١)].

• مُحَمَّد بن عِيسَى الدهْقَان.

لَا يعرف واتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].

&#٩٦٧٠;محمد بن أبي عُيَينة بن المهلَّب الشاعر البصري

وقد تقدم في محمد بن أبي عبيد

• محمد بن أبي عيينة بن المهلب الشاعر البصري.

تقدم في محمد بن أبي عُبَيد، وهذا هو الصواب في

<<  <  ج: ص:  >  >>