قَال رَسُول اللهِ ﷺ مداراة الناس صدقة.
وعند عَبد الرحمن بن عُبَيد الله، يُقَال له: ابن أخي الإمام، عن يوسف بن مُحَمد، عَن أبيه، عن جابر أحاديث ستة أو سبعة، قد ذكرت منها حديثين والباقي لم أذكره، وأما الذي ذكرته عن عُمَر بن الحسن بن نصر عن عَبد الرحمن عن يوسف بن مُحَمد مداراة الناس صدقة، فهذا الحديث ليس من هذه النسخة، حَدَّثَنَاهُ عن عَبد الرحمن بن عُبَيد الله سَعِيد بن عثمان، وعمر بن سنان، وأَبُو خولة، وبعضها عبدان. وحديث مداراة الناس ليس من النسخة، تفرد عن عَبد الرحمن عُمَر بن الحسن بن نصر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ قال: ذَكَرَ أبى، عن يوسف بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ الله حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا ليس فيهما شيء، قال عُبَيد الله: ولم أسمعه من أبي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد الله قال، ذكر أبي، عن يوسف بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في السوق، فإذا امرأة قد أخذت بعنان دابته وهو على حمار فقالت: يا رسول اللهِ إن زوجي لا يقربني، ففرق بيني وبينه، فقال: ومَنْ زوجها؟ فدعاه النبي ﷺ، فقال: ما لك وما لها، جاءت تشكو منك أحقا أنك لا تقربها، قال: يا رسول اللهِ والذي أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة، وبكت المرأة، وقالت: كذب، فرق بيني وبينه، فإنه من أبغض خلق الله إلي، فتبسم رسول الله ﷺ ثم أخذ برأسه ورأسها، فجمع بينهما وقال: اللهم ادن كل واحد منهما من صاحبه، قال جابر: فلبثنا ما شاء الله أن نلبث ثم مر رسول الله ﷺ بالسوق، فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما فلما رأته طرحت الأدم، وأقبلت إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول اللهِ والذي بعثك بالحق لما يخلق الله من بشر أحب إلي منه، إلا أنت. قال عُبَيد الله: ولا أدري سمعته من أبى.
وقال: يوسف بن مُحَمد بن المنكدر هذا لا أَعْرفُ له غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، والتي لم أذكرها تمام النسخة التي نسختها، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٨٣)].
• يُوسُف بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٨٠١)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٨).)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، وقال ابن حماد والنسائي والأزدي: هو متروك الحديث، وقال الدراقطني ضعيف وقال أبو زرعة: صالح، وقال ابن حبان: غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ، فكان يأتي بالشيء توهما، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢١)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
قال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة:
