الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين جعفر بن برقان أمي ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول كان جعفر بن برقان أمياً.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فجعفر بن برقان؟ قال: ضعيف في الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ، حَدَّثَنا أبو نعيم، قَال: كان جعفر بن برقان يحدثنا فإذا خرجنا دخل عليه سفيان.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن الأنطاكي، قَال: سَمِعْتُ عطاء بن مسلم يقول: قال جعفر بن برقان: لأن يكون هذا الحديث في بيت أحدكم خير له من الجوهر المكنون في بيته.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري سمعت مسكين بن بُكَير يقول سالني شُعْبَة، قَال: سَمِعْتُ من جعفر بن برقان؟ قال قلتُ نَعَم قال فهل سمعت حديث أبي سكينة: من أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة؟ قلت: لا قال: لم تصنع شيئا، قال مسكين: فلما رجعت كتبت عنه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عمرو بن هشام، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد عن جعفر، عَن أبي السكينة الحمصي عن عَبد الله بن عَبد الرحمن؛ قدم عُمَر جابية دمشق فقام في الناس، فذكر الحديث.
قال الشيخ:، وَجعفر بن برقان هذا مشهور معروف من الثقات وقد روى عنه الناس الثَّوْريّ فمن دون، وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما، وَهو ضعيف في الزُّهْريّ خاصة وكان أميا، ويقيم روايته عن غير الزُّهْريّ وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة، وإِنَّما قيل ضعيف في الزُّهْريّ، لأن غيره عنِ الزُّهْريّ أثبت منه، أصحاب الزُّهْريّ المعروفين: مالك، وابن عُيَينة ويونس وشعيب وعقيل ومعمر، فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزهري وهم أثبت من جعفر بن برقان لأن جعفر ضعيف في الزُّهْريّ لا غير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٧١)].
• جَعْفَر بن برْقَان أبو عبد الله، الكلابِي.
جزري.
وَقَال يَعْقُوب بن شيبَة عَن ابن معِين: كَانَ جَعْفَر بن برْقَان أُمِّيا. قلت لَهُ: كَيفَ رِوَايَته؟ فَقَال كَانَ ثِقَة صَدُوقًا، وَمَا أصح رواياته عَن مَيْمُون بن مهْرَان! قلت لَهُ: أما رِوَايَته عَن الزُّهْرِيّ لَيست بمستقيمة؟ قَال: نعم. وَجعل يضعف رِوَايَته عَن الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة قَال يحيى: لَيْسَ هُوَ فِي الزُّهْرِيّ بِذَاكَ.
وَقَال ابن عدي: وجعفر بن برْقَان مَشْهُور مَعْرُوف من الثِّقَات، وَقد روى عَنه النَّاس وَالثَّوْري فَمن دونه، وَله نسخ يَرْوِيهَا عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَالزهْرِيّ وَغَيرهمَا، وَهُوَ ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ خَاصَّة، وَكَانَ أُمِّيا، وَيُقِيم رواياته عَن غير الزُّهْرِيّ، وثبتوه فِي مَيْمُون بن مهْرَان وَغَيره، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة حَسَنَة، وَإِنَّمَا قيل: ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ؛ لِأَن غَيره فِي الزُّهْرِيّ أثبت مِنْهُ أَصْحَاب الزُّهْرِيّ المعروفين، مَالك، وَابن عُيَيْنَة، وَيُونُس، وَشُعَيْب، وَعقيل، وَمعمر. فَإِنَّمَا أَرَادوا أَن هَؤُلَاءِ أخص بالزهري وهم أثبت من جَعْفَر، لَا أَن جَعْفَر ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ وَلَا فِي غَيره. [مختصر الكامل (ص ٢٢١)].
• جعفر بن برقان.
ثقة. قال أحمد بن حنبل: يخطئ في حديث الزهري. [ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• جعفر بن برقان.
عن ميمون بن مهران، قال أحمد: يخطئ في حديث الزهري.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به، وقد وثقه أحمد في