كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف الجيم - ٢٥٩٨ - جلد بن أيوب البصري - ج: 3 - ص: 456

[تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨٦)].

• جلد بن أيوب البصري.

يروي عن معاوية بن قرة، قال ابن المبارك، والشافعي، ويحيى، والنسائي: ضعيف. وكان إسماعيل ابن علية يرميه بالكذب.

وقال أحمد بن حنبل: ليس تساوي أحاديثه شيئاً.

وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)].

• الجلد بن أيوب، بصري.

قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].

• الجلد بن أيوب.

عن معاوية بن قرة، ضعفه إسحاق بن راهويه، وغيره. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].

• الجلد بن أيوب البصري.

عن معاوية بن قرة، ضعفه إسحاق بن راهويه، وقال أبو الحسن الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٤)].

• الجلد بن أيوب البصري.

عن معاوية بن قرة.

قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفونه، وكان ابن عيينة يقول: جلد ومن جلد! ومن كان جلد! وضعفه ابن راهويه.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال أحمد بن حنبل: ضعيف، ليس يساوى حديثه شيئاً.

وله عن عمرو بن شعيب. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)].

• الجلد بن أيوب البصري.

عن معاوية بن قرة.

قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفونه وكان ابن عُيَينة يقول: جلد ومن جلد ومن كان جلد. وضَعَّفَهُ ابن راهويه.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال أحمد بن حنبل: ضعيف ليس يسوى حديثه شيئًا وله عن عَمْرو بن شعيب، انتهى.

روى عنه الحمادان، والثوري، وجرير بن حازم، وَعبد الوهاب الثقفي.

قال ابن مهدي: قال حماد بن زيد وذكر الجلد بن أيوب فقال: عمدوا الى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم فكان في أوله يقول: عن غير أنس فحملوه الى أن قاله، عَن أَنس.

وقال أبو عاصم: لم يكن بذاك ولكن أصحابنا سهلوا فيه.

وقال الهسنجاني: تركه شعبة ويحيى، وَعبد الرحمن. وقال أبو حاتم: شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه، وَلا يحتج به.

وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.

وقال إبراهيم الحربي: غيره أثبت منه.

وقال ابن معين: جلد مضطرب.

وقال الحميدي: كان ابن عُيَينة يضعفه.

وقال العقيلي: قال أبو معمر: ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدًا بسوء الا أنه ذكر عنده الجلد فقال: أيش حديث الجلد وما الجلد ومن الجلد.

وقال أحمد بن سعيد: حَدَّثَنَا النضر بن شميل، سمعت حماد بن زيد يقول: ما كان جلد بن أيوب يساوي في الحديث طلية أو طليتين.

وقال سليمان بن حرب، عن حماد: سالته عن حديث الحائض؟ فقال: المستحاضة، تقعد ثلاث عشرة. فإذا هو لا يفرق بين الحيض والاستحاضة. [لسان الميزان (٢/ ٤٨٣)].