قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد وهذا الإسناد وهم، إنما حدثه حسان عَن أبي سفيان، وَهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثَّوْريّ فقال برأيه عن سَعِيد بن مسروق الثَّوْريّ.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه، لأن ابن صاعد ظن أن هذا الذي قيل في هذا الإسناد عن سَعِيد بن مسروق أنه من أبي عُمَر الحوضي، حيث قال: إنما حدثه حسان، وهذا الوهم من حسان بن إبراهيم، فكأن حسان حدث مرتين، مرة على الصواب فقال: عَن أبي سفيان، ومرة قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق كما رواه الحوضي، وقد رواه حبان بن هلال أَيضًا فقال: عن سَعِيد بن مسروق.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الوهاب بن هشام الجرجاني، وَهو أبو زُرْعَةَ الفقيه، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم الكرماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها.
قال الشيخ: فقد اتفق حبان والحوضي فرويا عن حسان عن سَعِيد بن مسروق على الخطأ، وابن صاعد لم يقع عنه الاَّ من رواية الحوضي عن حسان فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان، وقد حدث به مرتين مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه.
والصواب.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عَبد الله العيشي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: مفتاح الصلاة الوضوء والتكبير تحريمها والتسليم تحليلها.
قال الشيخ: ولحسان شيء من الأصناف وله حديث كثير وقد حدث بإفرادات كثيرة عن أَبَان بن تغلب أَيضًا وعن إبراهيم الصائغ وعن لَيْث بن أبي سُلَيم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث، وحسان عندي من أهل الصدق الاَّ أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنا، وإنما هو وهم منه، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٥٣)].
• حسان بن إِبْرَاهِيم الكرْمَانِي.
ذكر لِأَحْمَد حَدِيثه فَلم يعبأ بِهِ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي مَوضِع قَالَ: ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وَله حَدِيث كثير، وَقد حدث بإفرادات كَثِيرَة عَن أبان بن تغلب، وَعَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَعَن لَيْث بن أبي سليم، وَعَاصِم الأَحول.
وَحسان عِنْدِي من أهل الصدْق الا أَنه يغلط فِي الشَّيْء، وَلَيْسَ مِمَّن يظنّ بِهِ أَنه يتَعَمَّد [الْكَذِب] فِي بَاب الرِّوَايَة إِسْنَادًا أَو متْنا، وَإِنَّمَا هُوَ وهم مِنْهُ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٠)].
• حسان بن إبراهيم الكرماني.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٨)].
• حسان بن إبراهيم الكرماني.
ثقة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء
