تَوَكُّلا عَلَى الله Object وَطَلَبَ ثَوَابَهُ فَضَمِنَ الله السَّمَاوَات السَّبع والرضين السَّبْعَ وَجَمَعَ الخَلائِقَ رِزْقَهُ فَهُمْ يَتْعَبُونَ فِيهِ وَيَأْتُونَ بِهِ حَلالا وَيُحَاسَبُونَ عَلَيْهِ وَيَسْتَوْفِي رِزْقَهُ هُوَ بِغَيْرِ حِسَابٍ عِنْدَ الله حَتَّى أَتَاهُ اليَقِين وَالثَّانِي لم يقوى عَلَى مَا قَوِيَ عَلَيْهِ يَطْلُبُ بَيْتًا يُكِنُّهُ وَثَوْبًا يُوَارِي عَوْرَتَهُ وَزَوْجَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا وَطَلَبَ رِزْقًا حَلالا فَطَّيَّبَ الله رِزْقَهُ فَإِنْ خَطَبَ لَمْ يُزَوِّجْ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَقٌّ أَخَذَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ لَهُ لَمْ يُعْطِهِ فَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ وَنَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ يُظْلَمُ فَلا يَنْتَصر يَبْتَغِي بِذَلِكَ الثَّوَابُ مِنَ الله Object فَلا يَزَالُ فِي الدُّنْيَا حَزِينًا حَتَّى يُفْضي الى الرَّاحَةِ وَالْكَرَامَةِ وَالثَّالِثُ طَلَبَ مَا عِنْدَ النَّاسِ فَطَلَبَ البِنَاءَ المُشَيِّدَ وَالْمَرَاكِبَ الفَارِهَةَ
وَالْكِسْوَةَ الظَّاهِرَةَ وَالْخَدَمَ الكَثِيرَ وَالتَّطَاوُلَ عَلَى عِبَاد الله فاهام مَا بِيَدِهِ مِنْ عَرَض الدُّنْيَا عَن الآخِرَةِ فَهُوَ عَبْدُ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ وَالْمَرْأَةِ وَالْخَادِمِ وَالثَّوْب اللَّيِّنِ وَالْمَرْكَبِ يَكْسَبُ مَالَهُ مِنْ حَلالِهِ وَحَرَامِهِ يُحَاسَبُ عَلَيْهِ وَيَذْهَبُ بِهَنَاهُ غَيْرُهُ فَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ فِي الآخِرَة من خلاق أخبرناه بن قُتَيْبَةَ ثَنَا إبراهيم بن عَمْرِو بن بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ عَبْد العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ وَإِنْ كَانَ عَبْدُ العَزِيزِ وَعَمْرُو بن بَكْرٍ لَيْسَا فِي الحَدِيثِ بِشيء فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ عَمَلِهِمَا وَهَذَا شيء تَفَرَّدَ بِهِ إبراهيم بن عَمْرٍو وَهُوَ مِمَّا عَمِلَتْ يَدَاهُ لأَنَّ هَذَا كَلَام لَيْسَ كَلامٌ لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُول الله Object وَلَا بن عُمَرَ وَلا نَافِعٍ وَإِنَّمَا هُوَ شيء من كَلَام الحسن [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٢)].
• إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
رملي، متروك يروي عن جعفر بن محمد، وعن ابن جريج، وإسماعيل بن أمية، وروى عن هشام بن عروة حديثاً مسنداً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩)].
• إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة لا تعرف من حديث أبيه وأبوه أيضا لا شيء فلست أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي كان يخصه بهذه الأشياء الموضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٥)].
• إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
عن ابيه قال الدارقطني وغيره متروك [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)].
• إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكى.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن أبيه الاشياء الموضوعة، وأبوه أيضا لا شئ.
ثم قال: روى عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الناس على ثلاث منازل، فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والارض فراشه.
لم يهتم بشئ من أمر الدنيا، فرغ نفسه لله، فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، ولا يغرس الشجر ويأكل الثمر، لا يهتم بشئ من أمر الدنيا توكلا على الله .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)].
• إبراهيم بن عَمْرو بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروي، عَن أبيه الأشياء الموضوعة وأبوه أيضًا لا شيء.
ثم قال: روى، عَن أبيه، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر Object مرفوعا: الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيء