عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
وَهُوَ الذِي يروي عَنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيه، عَن جده، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ يُرَبِّي أَحَدُكُمْ بَعْدَ سَنَةِ سِتِّينَ وَمِائَةٍ جَرْوَ كَلْبٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدَ صُلْبِهِ».
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَدْمَنَ الاسْتِغْفَارِ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلٍّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن مَيْمُونٍ، ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ عَنْهُ.
أَمَّا الحَدِيث الأَوَّل فَلَا أصل لَهُـ وَلَا الثَّانِي أَيْضاً بذلك اللَّفْظ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٩)].
• الحكم بن مصعب.
يروي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٠)].
• الحكم بن مصعب.
عن والد السفاح.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٩٨)].
• الحكم بن مصعب.
عن والد المنصور.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، وذكره في الثقات وقال: يخطئ.
قلت: لا يعرف ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٢٨٢)].
• الحكم بن مصعب. [د، ق].
عن محمد بن علي والد المنصور.
وعنه الوليد بن مسلم.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وفي الضعفاء أيضا، وقال: يخطئ.
وقال أبو حاتم: مجهول.
له في الاستغفار. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٢)].
• الحكم بن مصعب. د س ق.
عن محمد بن علي والد منصور.
وعنه الوليد بن مسلم.
ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: يخطئ، وذكره أيضاً في الضعفاء وقال: يخطئ.
وقال أبو حاتم: مجهول، له في الاستغفار.
وقال ابن الجوزي في موضوعاته في باب التعزب لما ذكر حديث ابن عباس مرفوعاً «لو يربي أحدكم بعد ستين ومائة جرو كلب خير من أن يربي ولداً لصلبه»: موضوع، والمتهم به الحكم.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بالحكم، ولا أصل لهذا الحديث. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٥)].
• الحكم بن مُصعب.
عَن مُحَمَّد بن عَليّ وَالِد المَنْصُور، ذكر لَهُ ابْن الجَوْزِيّ حَدِيثا وَقَالَ المُتَّهم بِهِ الحكم. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].
• الحكم بن مصعب.
آفة الوضع، قلت روى له أبو داود وابن ماجه وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء، وقال يخطئ، قلت وكذا روى عنه المنذري، قال هو صويلح الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].
