هاشم، عنِ ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ: طاعة النساء ندامة.
قال ابنُ عَدِي: ولم يروه عن هشام الاَّ ضعيف، وحدث به عن هشام خالد بن الوليد المخزومي، وَهو أضعف من ابن أبي كريمة هذا. حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله بن أخي ابن وهب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرج الصدفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم البيروتي، حَدَّثَنا ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة زوج النبي ﷺ، عن النبي ﷺ؛ من سأل عني أو يسره أن ينظر اليَّ فلينظر الى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة رفع اليه علم فشمر اليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة أو النار.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أزهر بن زفر بن صدقة، حَدَّثَنا أبو أسلم مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة عن مكحول عن قزعة بن يَحْيى عن حبيب بن مسلمة، أن رسول الله ﷺ قال: زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم بن موسى المصحافي، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة، حَدَّثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك، عنِ ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: إن لكل أمة يهودا، وإن يهود أُمَّتِي المرجئة.
قال الشيخ: ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة أحاديثه مناكير ويرويه عنه عَمْرو بن هاشم البيروتي، وعَمْرو ليس به بأس ولم أر للمتقدمين فيه كلام وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم يخبروا حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٤٨)].
• سُلَيْمَان بن أبي كَرِيمَة.
سَاق لَهُ ابن عدي حَدِيثا عَن هِشَام بن حسان عَن الحسن عَن أمه عَن أم سَلمَة، ثمَّ قَالَ: وَبِهَذَا الإِسْنَاد خَمْسَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَعَامة أَحَادِيثه مَنَاكِير، ويرويها عَنهُ عَمْرو ابن (هَاشم) البَيْرُوتِي، وَعَمْرو لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَقد تكلمُوا فِيمَن هُوَ أمثل مِنْهُ بِكَثِير، وَلم يتكلموا فِي سُلَيْمَان هَذَا لأَنهم لم يخبروا حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٦١)].
• سليمان بن أبي كريمة الشامي.
يروي عن: هشام بن حسان، وهشام بن عروة.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)].
• سليمان بن أبي كريمة أبوسلمة الصيداوي.
يروي عن: مكحول.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث».
وقال أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى: «يحدث بمناكير، ولا يتابع على كثير شيء من حديثه».
وقال ابن عدي إثر ستة أحاديث ذكرها من روايته: «ولسليمان غير ما ذكرت، وليس بالكثير، ولم أر للمتقدمين في كلاماً، وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا؛ لأنهم لم يخبروا حديثه». انتهى كلامه، وفيه نظر لما تقدم من عند أبي حاتم.
وذكر أبو الفرج عن أبي أحمد في كتاب «الموضوعات»: «أنه يروى مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٩٤)].