كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف الصاد - ٥٦٠٧ - صالح بن حيان القرشي الكوفي - ج: 7 - ص: 387

[مختصر الكامل (ص ٤٢٣)].

• صالح بن حيان.

كوفي.

عن ابن بريدة.

روى عنه زهير، وسماه واصلاً، وهم في اسمه.

ليس بالقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٩)].

• صالح بن حيان.

ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٠)].

• صالح بن حيان القرشي الكوفي.

يروي عن: أبي وائل، ونافع، وابن بريدة.

قال يحيى: ضعيف.

وقال ـ مرة: ليس هو بذاك.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٨)].

• صالح بن حيان القرشي الكوفي.

يروي عن: نافع.

قال العجلي: «جائز الحديثن يكتب حديثه، وليس بالقوي، وهو في عداد الشيوخ».

وقال الحربي في كتاب «العلل» تأليفه: «روى عنه زهير، وسماه واصلاً، فأوهم في اسمه، وله أحاديث منكرة. يروي عن ابن بُرَيْدة عن أبيه «أن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلاة» قال الحربي: والصلاة فرض، والعقيقة تطوع».

وقال المرّوذي عن أحمد: «ليس هو بذاك، وأنكر حديثه».

وقال العقيلي: «حُدِّث أحمد بحديث لصالح في النبيذ فأنكره».

وفي موضع آخر: «فغضب، وقال: لا أرى هذا الحديث في كتاب الا خرَّقته، ما أعلم في تحليل النبيذ حديثاً صحيحاً. وقال: اتقوا حديث الشيوخ».

وقال ابن الجارود: «ضعيف الحديث».

وقال الدولابي: «ليس بثقة».

وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، شيخ».

وقال البخاري: «فيه نظر».

وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».

وقال الساجي: «فيه لين».

وقال أبو داود: «غلط زهير في صالح بن حيان، فقال: واصل بن حيان».

وقال ابن حبان -فيما ذكره أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» -: يروي الموضوعات عن الأثبات». قال أبو الفرج: «وكان غير ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩٦)].

• صالح بن حيان.

عن ابن بريدة، وغيره.

مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].

• صالح بن حيان الكوفي.

عن ابن بريدة.

قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٩)].

• صالح بن حيان القرشي الكوفي.

عن ابن بريدة.

ضعفه ابن معين.

وقال - مرة: ليس بذاك.