حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ وقال: عَبد الله بن أبي الأسود عن عَبد الله بن عرادة السدوسي عن الرقاشي، قال ابن أبي الأسود: في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عراد السدوسي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي غير مرة، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، عن داود بن أبي هند، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: بينما ثلاثة يمشون، فذكر حديث الغار بطوله.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن داود غير ابن عرادة هذا، وعن ابن عرادة داهر بن نوح، ولم أكتبه الاَّ عن عبدان.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، حَدَّثَنا سليمان بن أبي داود، عن شرحبيل، عَن أبي رافع قَال: كنتُ مع النبي ﷺ، فمر بقدر لبعض أهله فيها لحم يطبخ، فناوله بعضهم منها كتفا فأكله وَهو قائم، ثم صلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث، وأحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا منصور بن صقير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة الشيباني، عن إسماعيل بن رافع، عَن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: دب اليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر، الا أخبركم بما هو خير لكم من الصوم والصلاة، صلاح ذات البين، صلاح ذات البين.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عرادة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٣٠)].
• عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن أبي الأسود عَن عبد الله بن عَرَادَة عَن الرقاشي.
قَالَ ابن أبي الأسود: فِي النَّفس من هَذَا الشَّيْخ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٣)].
• عبد الله بن عَرَادة الشيباني.
روى عن زيد بن الحَوَاري.
روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤١)].
• عبد الله بن عرادة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• عبد الله بن عرادة أبو شيبان السدوسي الشيباني البصري.
يروي عن: داود بن أبي هند، وزيد العمي.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، لا يجوز
