بانت منه.
والعلاء بن سليمان هذا منكر الحديث، ويأتي بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٤)].
• الْعَلَاء بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان الرقي.
يحد ث عَن الزُّهْرِيّ وَمَيْمُون بن مهْرَان.
مُنكر الحَدِيث، وَيَأْتِي بمتون وأسانيد لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)].
• العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي.
يروي عن الزهري.
قال ابن عدي: منكر الحديث، يأتي بمتون لها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.
وقال الأزدي: ساقط، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٧)].
• العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي.
قال القشيري أبو علي محمد بن سعيد في «تاريخ الرقة» تأليفه: «حدث عن الزهري في مس الذكر حديثاً منكراً».
وقال العقيلي: «لا يتابع».
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي».
وذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥٢)].
• العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي.
عن الزهري.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي.
عن الزهري.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٩)].
• العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان.
عن ميمون بن مهران، والزهرى.
قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها.
معلل بن نفيل، والوحاظى، عن العلاء بن سليمان الرقى، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا .. الحديث.
وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحرانى مرفوعا.
عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: توضئوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ.
وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١١)].
• العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان.
عن ميمون بن مهران والزهري.
قال ابن عَدِي، وَغيره: منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها.
معلل بن نفيل والوحاظي: عن العلاء بن سليمان الرقي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا .. الحديث.
وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عَرُوبَة الحراني موقوفا.
عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: توضؤوا مما غيرت النار ومن مس
