كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ٩٣٨٩ - علي بن ظبيان بن هلال بن قتادة بن حزن أبو الحسن الكوفي الجنبي العبسي - ج: 10 - ص: 594

حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، قَال: حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: ما بين المشرق والمغرب قبلة.

وهذا لا أعلم يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو غير علي بن ظبيان وَأبي معشر، وَهو بأبي معشر أشهر منه بعلي بن ظبيان، ولعل علي بن ظبيان سرقه منه.

حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن مُحَمد بن هاشم، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ من أدرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدركها، ومَنْ أدرك قبل غروب الشمس فقد أدركها، ومَنْ نام عن صلاة فليصلِّها إذا ذكرها.

ومتن هذا الحديث بعضه لي بمحفوظ، يرويه علي بن ظبيان بهذا الإسناد، قوله: ومَنْ نام عن صلاة فليصلها إذا ذكرها.

حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، قَال: حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، قَال: حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ رأى النبي ﷺ في وجه رجل أثرا، فقال: ما هذا الذي بوجهك؟ قال: نظرت الى امرأة فأتبعتها بصري، فأصاب وجهي زاوية بني فلان، فقال النبي ﷺ: إن الله ﷿ إذا أراد بعبد خيرًا عجل له عقوبته في الدنيا.

ولعلي ابن ظبيان غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٨)].

• عَليّ بن ظبْيَان.

قَاضي حلب - كُوفِي.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٥٥٩)].

• علي بن ظبيان.

كوفي.

عن: عبيد الله بن عمر، وأبي حنيفة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٠)].

• علي بن ظبيان.

عن عبيد الله بن عمر.

وعنه عبد الرحيم بن مُطَرِّف.

ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٩)].

• علي بن ظبيان الجنبي.

ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٤)].

• علي بن ظبيان أبو الحسن العبسي (١) الكوفي.

يروي عن: عبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حنيفة.

قال ابن نمير: ضعيف، يخطيء في حديثه كله.

وقال يحيى بن سعيد وابن معين وأبو داود: ليس بشيء.

وقال النسائي وأبو حاتم الرازي والأزدي: متروك.

---

(١) في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: العنسي، خطأ.