[ثقة] يروي عن قوم متروكين مثل مجاشع بن عمرو، وعبيدالله بن يحيى، لا أعرفه، ولا أعلم عنه غير بقية. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٣٠)].
• بقية بن الوليد أبو يحمد.
كان مدلساً، يروي عن قوم متروكين ومجهولين، قال أبو مسهر: أحاديث بقية غير نقية فكن منها على تقية، وقال أحمد بن حنبل: إذا حدث عن قوم ليسوا معروفين فلا -أي لا يقبل-.
قال ابن حبان: سمع من شعبة، ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثم سمع من أقوام كذابين عن شعبة ومالك فروى عن الثقات بالتدليس ما سمع من الضعفاء، وكان أصحابه يفعلون ذلك في حديثه فلا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٦)].
• بقية بن الوليد.
ثقة في نفسه، لكنه يدلس عن الكذابين. [ديوان الضعفاء (ص ٥٠)].
• بقية بن الوليد.
ثقة في نفسه، يأتي بالعجائب عن المتروكين والمجهولين، ويدلس الأسماء، ويغرب كثيراً عن الثقات.
قال أحمد بن حنبل: له مناكير عن الثقات. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. قال ابن عدي: يخالف الثقات في بعض رواياته، وإذا روى عن غير الشاميين خلط كإسماعيل بن عياش إذا روى عن غير الشاميين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• بقية بن الوليد.
أحد الأئمة الحفاظ، يروى عمن دب ودرج، وله غرائب تستنكر أيضاً عن الثقات لكثرة حديثه.
قال ابن خزيمة: لا أحتج ببقية. وقال أحمد بن حنبل: له مناكير عن الثقات.
وقال ابن عدي: لبقية أحاديث صالحة، ويخالف الثقات، وإذا روى عن غير الشاميين خلط كما يفعل إسماعيل بن عياش، وقال غير واحد: كان يدلس عن قوم متروكين.
قال ابن حبان: سمع من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة ثم سمع من قوم كذابين، عن شعبة، ومالك فروى عن الثقات بالتدليس يعني واسقط أولئك الكذابين بينه وبينهم، فلا يحتج به.
وقال ابن معين، وأبو زرعة وغيرهما: إذا روى بقية عن ثقة فهو حجة قال ابن المبارك اعياني بقية يسمي الكنى ويكنى الأسماء.
وقال النسائي: إذا قال ثنا وأنبا فهو ثقة، واذا قال عن فلان وفلان فلا روى مسلم لبقية متابعة فقط. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ١٧٠)].
• بقية بن الوليد بن صائد [م، عو]، أبو يحمد الحميرى الكلاعى المتيمى الحمصى الحافظ.
أحد الأعلام.
ولد سنة عشر ومائة. وروى عن محمد بن زياد الألهانى، وبحير بن سعد، والزبيدى، وخلق كثير. وعنه ابن جريج، والأوزاعي، وشعبة - وثلاثتهم شيوخه -، وابن راهويه، وعلى بن حجر، وكثير ابن عبيد، وخلائق.
قال ابن المبارك: صدوق، لكن يكتب عمن أقبل وأدبر.
وقال أحمد: هو أحب الى من إسماعيل بن عياش.
وقال يحيى بن معين: عند بقية الفا حديث صحاح، عن شعبة.
وكان يذاكر شعبة بالفقه.
قال غير واحد من الأئمة: بقية ثقة إذا روى عن الثقات.
وقال ابن عدى: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت.
وقال النسائي وغيره: إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة.
