ليحيى: سفيان بن حسين، قال: ليس به بأس وليس هو من أكابر أصحاب الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن حسين؟ فقال: ثِقةٌ، وَهو ضعيف الحديث عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا أحمد بن سَعد بن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين في غير الزُّهْريّ ثقة لا يرفع.
كتب الي مُحَمد بن أيوب أَخْبَرنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عباد أنا سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: الرجل جبار.
قال ابنُ عَدِي: لم يأت به عنِ الزُّهْريّ غير سفيان بن حسين فيما علمت.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يوسف بن واضح المكتب، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ: من يأت وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: وحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة يرويه سفيان بن حسين، على أن عُمَر بن علي قد روى بعض الناس عنه عن سفيان بن حسين عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه، فلعل التخليط فيه من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين، وقد قيل عن عُمَر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وهذا يدل على أن التخليط من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي المؤمل، قال: سَمِعْتُ الزُّهْريّ يحدث عن عروة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ كان يفعل ذلك يعني مثل حديث موسى بن أبي عَائشة، عَن سَعِيد بن جُبَير أن النبي ﷺ كان إذا صلى ركعتين قبل الفجر قال: هكذا، فوضع يده اليمنى على أو تحت خده.
وقول شُعْبَة عَن أبي المؤمل يريد به سفيان بن حسين.
قال الشيخ: ولسفيان أحاديث عنِ الزُّهْريّ وغيره، وَهو في غير الزُّهْريّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، وفي الزُّهْريّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٥)].
• سُفْيَان بن حُسَيْن.
يُقَال: أبو المؤمل. وَيُقَال: أبو مُحَمَّد. واسطي، مولى بني سليم.
قَالَ ابن معِين: كَانَ مؤدبا، وَكَانَ مَعَ أبي جَعْفَر، وَلم يكن بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أحب اليّ من صَالح ابْن أبي الأَخْضر.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَيْسَ هُوَ من أكَابِر أَصْحَاب الزُّهْرِيّ.
وَفِي أُخْرَى: ثِقَة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث فِي الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة: سُفْيَان فِي غير الزُّهْرِيّ ثِقَة (لَا يرفع). وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره، وَهُوَ فِي غير الزُّهْرِيّ صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَ ابْن معِين، وَفِي الزُّهْرِيّ يروي عَنهُ أَشْيَاء يُخَالف فِيهَا النَّاس فِي بَاب