للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

وقد روى عن عروة بن رويم، وعاش الى بعد الثمانين ومائة، وهو من أقران ابن المبارك أو نحوه.

قال النفيلى: حدثنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج الا بإذن أبويه.

معاوية بن يحيى - وفيه لين - عن عباد بن كثير، عن محمد بن جابر اليمامى، عن قيس بن طلق، عن أبيه أن النبي قال: إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها.

قال شيخنا أبو الحجاج: روى عن ثور بن يزيد، وابن طاوس، والأعمش، وسرد جماعة.

وروى أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين، قال: عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة.

وقال علي بن الجنيد: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٦)].

• عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني (ق).

وعباد بن كثير (دق) الثقفي البصري العابد، المجاور بمكة، وعباد بن كثير الكاهلي.

أما الأول وهو الرملي الفلسطيني مجهول.

وقال البخاري: فيه نظر.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال أبو زرعة: ضعيف.

وقال عثمان عن ابن معين: ثقة.

ونقل ابن الدورقي عن ابن معين: ليس به بأس، وفيه كلام غير ذلك.

وأما الثقفي وهو الثاني: فقال ابن معين: ليس بشئ.

وقال خ: سكن مكة، تركوه.

وقال س: عباد بن كثير البصري، كان بمكة، متروك، وفيه كلام غير ذلك.

وأما الثالث وهو الكاهلي: فهو متروك الحديث، وجعله ابن حبان الثقفي.

فهؤلاء الثلاثة في الميزان، وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته في ثواب عيادة المريض عقب حديث: والمتهم به عباد بن كثير، ثم ذكر عن أحمد أنه دجال، روى أحاديث كذب لم يسمعها. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال خ وس: متروك. انتهى.

أما الذي اتهمه ابن الجوزي فإنه عباد بن كثير البصري؛ وذلك لأنه بعد أن اتهمه ذكر عن أحمد وابن معين ما ذكر، ثم إني راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فوجدته قد نقل عن أحمد وابن معين ما نقله ابن الجوزي عنهما في البصري والثقفي، ورأيت الذهبي نقل في ترجمة الثقفي البصري عن خ وس أنه متروك، نقله ابن الجوزي عنهما في ترجمة عباد الذي اتهمه، فعلمت أنه غير الثقفي والبصري، والله أعلم. فتحرر الى أن المتهم هو عباد بن كثير البصري الثقفي العابد المجاور بمكة، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٧)].

• عباد بن كثير بن قيس الرَّمْلِيّ الفلسطيني.

قَالَ الحَاكِم روى عَن سُفْيَان الثورى أَشْيَاء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].

• عباد بن كثير.

روى أكاذيب متروك، وفي ذ يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].

<<  <  ج: ص:  >  >>