كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف العين - ٦٠٢٢ - عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني - ج: 8 - ص: 115

وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا زياد بن الربيع اليحمدي، عن عباد بن كثير الشامي قال: «وكان ثقة».

وقال ابن عدي: «وهذه الأحاديث التي ذكرتها للمرملي غير محفوظة، وهو خير من عباد البصري».

وقال الساجي: «ضعيف يحدث بمناكير».

وذكره العقيلي وكذلك ابن الجارود في جملة الضعفاء.

وأما ابن شاهين فذكره في «الثقات» وذكر عن ابن عمار أنه قال: هو مقدسي صالح، وهو أثبت من عباد المكي».

وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «أرجو أن يكون في الحديث أقوى من البصري». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٠٤)].

• عباد بن كثير الرملي.

مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].

• عباد بن كثير الرملى.

عن عبد الله بن دينار.

قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥١٦)].

• عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني. [ق].

قال البخاري: فيه نظر، رواه العقيلى، حدثنا آدم بن موسى، حدثنا البخاري. وقال

النسائي: عباد بن كثير الرملي ليس بثقة، فصله من عباد بن كثير البصري.

وقال أبو زرعة: ضعيف.

وقال عثمان، عن ابن معين: ثقة.

وروى ابن الدورقى، عن ابن معين: عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.

وقال ابن أبى حاتم: سئل أبى عنه فقال: ظننته أحسن حالا من البصري، فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث.

وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: سمعت علي بن المدينى يقول: عباد بن كثير الرملي كان ثقة لا بأس به.

وأما: عباد بن كثير فآخر بصرى، كان ينزل مكة، لم يكن بشئ.

وقال الحاكم: روى الرملي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.

وقال ابن حبان: روى عنه يحيى بن يحيى، كان يحيى بن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ، لانه روى عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة،

ثم قال: والدليل على أنه ليس بعباد بن كثير الذى كان بمكة أن الذى كان بمكة مات قبل الثوري، ولم يشهده الثوري، وكان يحيى بن يحيى في ذلك الوقت طفلا.

زيد بن أبى الزرقاء، عن عباد بن كثير، عن حوشب، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: المصلى يتناثر على رأسه الخير من عنان السماء الى مفرق رأسه. الحديث.

وقال عفان: حدثنا رجل يقال له عباد بن كثير من أهل فلسطين، حدثتني امرأة منا يقال لها فسيلة، سمعت أباها يقول: سألت رسول الله ﷺ عن العصبية فقال: أن يعين الرجل قومه على الظلم.