العطار، وَهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت، وفي مثالب غيرهم، ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٥١)].
• عَمْرو بن عبد الغفار الفُقيْمِي الكُوفِي ابن أخي الحسن بن عَمْرو الفُقيْمِي.
لَيْسَ بالثبت فِي الحَدِيث، حدث بِالْمَنَاكِيرِ فِي فَضَائِل عَليّ وَغَيره، وَهُوَ مُتَّهم إِذا روى شَيْئا فِي الفَضَائِل، وَكَانَ السّلف يَتَّهِمُونَهُ بِأَنَّهُ يضع فَضَائِل ال البَيْت وَفِي مثالب غَيرهم - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٤٨)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي.
عن الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: كانوا يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت ومثالب غيرهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٨)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي.
يروي عن: الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، متروك الحديث».
وقال علي بن المديني فيما حكاه ابنه عنه: «كان صالحاً، ما ترك حديثه الا للرفض، وكان أبو داود يثني عليه». وقال أبو جعفر العقيلي: «منكر الحديث».
وقال أبو محمد الإشبيلي: «لا يتابع على حديثه».
وقال أبو الحسن بن القطان: «ليس بشيء».
وخرج الحاكم حديثه في كتابه.
وذكره البستي في الضعفاء.
وقال الساجي: «فيه ضعف، وكان يفرط في التشيع، عنده مناكير».
وقال العجلي: «متروك، وقد رأيته». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٤٨)].
• عمرو بن عبد الغفار.
عن الأعمش.
قال ابن عدي: اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٤)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.
عن الأعمش.
هالك.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قال ابن عدي: اتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٨)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.
عن الأعمش، وغيره.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث.
([وقال ابن المدينى: رافضي تركته لاجل الرفض.
وقال العقيلى وغيره: منكر الحديث]).
قال العقيلى: حدثنا أحمد بن جعفر الرازي، حدثنا محمد بن يزيد النفيلى، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود - مرفوعا: تاركوا الترك ما تركوكم، ولا تجاوروا الانباط، فإنهم آفة الدين، فإذا أدوا الجزية فأذلوهم، فإذا أظهروا الاسلام، وقرءوا القرآن، وتعلموا العربية، واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام - فالهرب الهرب من بلادهم .. الحديث.
[قال العقيلى]): وهو ابن أخى الحسن بن عمرو الفقيمى.
