كتاب الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

حرف الميم - ١١٩٦١ - محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي - ج: 13 - ص: 591

عبد الله بن عبيد الله بن عاصم ابن عمر بن الخطاب العدوى العمري.

ذكره العقيلى، وقال: لا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث.

حدثناه أحمد بن الخليل، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، حدثني محمد بن عبد الله.

ابن عمر بن القاسم، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدى: [أبو بكر، وعمر].

فهذا لا أصل له من حديث مالك، بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.

وقال الدارقطني: العمرى هذا يحدث عن مالك بأباطيل.

وقال ابن مندة: له مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٢)].

• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.

عن مالك بن أنس.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

روى محمد بن عُبَيد بن عقيل عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا غدا الى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا.

قلت: هو أخو القاسم وقيل: لا، بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسيعاد. انتهى.

أورده في أواخر محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (٧/ ٢٣٢)].

• محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري.

ذكره العقيلي فقال: لا يصح حديثه، وَلا يعرف بنقل الحديث.

حدثناه أحمد بن خليل قال: حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد الحلبي حدثني محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.

فهذا لا أصل له من حديث مالك بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.

وقال الدارقطني: العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل.

وقال ابن منده: له مناكير. انتهى.

قال العقيلي بعد تخريجه: هذا حديث منكر لا أصل له.

وأخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن الخليل البصري بسنده وساق نسبه كذلك، ثم قال: لا يثبت والعمري هذا ضعيف.

ثم أخرجه، عَن أبي العباس بن عقدة عن يونس بن سابق حَدَّثَنا محمد بن خالد العمري حَدَّثَنا مالك به وقال: كذا قال: محمد بن خالد العمري وأشار الى أنه واحد اختلف في اسم أبيه ويحتمل أن يكون آخر.

وسيأتي القول في يونس بن سابق شيخ ابن عقدة.

وأخرج له الدارقطني أيضًا من طريق عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عقيل عنه عن مالك بهذا السند حديثا: في الغدو الى العيد ماشيا والرجوع راكبا. وفيه: وكان إذا أراد الغدو جلس في المسجد فجاءه من شاء الله من أصحابه حتى إذا طلعت الشمس خرج يكبر ويكبر من معه تكبيرا ليس